فقيل لها تنحي عن
طريق رسول الله فقالت إن الطريق لمعرض فهم بها بعض
______________________________________________________
والسرقين بكسرهما الزبل معربا سرگين بالفتح « فقيل لها : تنحى » بالتاء والنون والحاء المشددة كلها مفتوحة والياء الساكنة
، أمر الحاضرة من باب التفعل ، أي ابعدي « لمعرض » على بناء المفعول من الأفعال أو التفعيل ، وقد يقرأ على
بناء الفاعل من الأفعال فعلى الأولين من قولهم أعرضت الشيء وعرضته أي جعلته عريضا
، وعلى الثالث من قولهم عرضت الشيء أي أظهرته ، فأعرض أي ظهر ، وهو من النوادر.
«
فهم بها » أي قصدها « أن يتناولها » أي يأخذها فينحيها قسرا عن طريقه صلىاللهعليهوآلهوسلم أو يشتمها من قولهم : نال من عرضه أي شتمه ، والأول أظهر « فإنها جبارة » أي متكبرة ، وذلك خلقها لا يمكنها تركه ، أو إذا قهرتموها
يظهر منها أكثر من ذلك من البذاء والفحش ، قال في النهاية فيه : أنه أمر امرأة
فتأبت فقال : دعوها فإنها جبارة ، أي متكبرة عاتية ، وقال الراغب : أصل الجبر
إصلاح الشيء بضرب من القهر وتجبر ، يقال إما لتصور معنى الاجتهاد ، أو للمبالغة أو
لمعنى التكلف ، والجبار في صفة الإنسان يقال : لمن يجبر نقيصته بادعاء منزلة من
التعالي لا يستحقها ، وهذا لا يقال إلا على طريق الذم كقوله تعالى : «
وَخابَ
كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ »
« وَلَمْ
يَجْعَلْنِي جَبَّاراً شَقِيًّا »
« إِنَّ
فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ »
« كَذلِكَ
يَطْبَعُ اللهُ عَلى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ »
أي متعال عن قبول الحق والإذعان له ، وأما في وصفه تعالى «
نحو « الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ »
فقد قيل : سمي بذلك من قولهم
__________________
