الناس في نفسه
وأرفع الناس في أعين الناس.
١٧ ـ محمد بن يحيى
، عن محمد بن أحمد ، عن بعض أصحابه ، عن النهدي ، عن يزيد بن إسحاق شعر ، عن عبد
الله بن المنذر ، عن عبد الله بن بكير قال قال أبو
______________________________________________________
يدعو الملك عليه
بالوضع ، وما ذكرنا أنسب.
«
ثم قال له » أي الرب تعالى أو
الملك « انتعش » يحتمل الوجهين المتقدمين يقال : نعشه الله كمنعه وأنعشه أي
إقامة ورفعه ، ونعشه فانتعش أي رفعه فارتفع « نعشك الله » هذا أيضا إما إخبار بما وقع من الرفع ، أو دعاء له على
التأكيد أو دعاء له بالثبات والاستمرار.
وأقول : هذا الخبر
في طريق العامة هكذا ، قال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : ما من أحد إلا ومعه ملكان وعليه حكمة يمسكانه بها ، فإن
هو رفع نفسه جبذاها ثم قالا : اللهم ضعه ، وإن وضع نفسه قالا : اللهم ارفعه.
الحديث
السابع عشر والثامن عشر : مرسلان متقاربان في المضمون.
وفي النهاية فيه :
أنك امرؤ تائه أي متكبر أو ضال متحير ، وقد تاه يتيه تيها إذا تحير وضل
وإذا تكبر ، انتهى.
«
أو تجبر » يمكن أن يكون
الترديد من الراوي وإن كان منه عليهالسلام فيدل على فرق بينهما في المعنى كما يومئ إليه قوله تعالى :
« الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ »
وفي الخبر إيماء إلى أن التكبر أقوى من التجبر ، ويمكن أن
يقال في الفرق بينهما أن التجبر يدل على جبر الغير وقهره على ما أراد ، بخلاف
التكبر فإنه جعل نفسه أكبر وأعظم من غيره وإن كانا متلازمين غالبا.
ثم اعلم أن
الخبرين يحتملان وجوها : الأول أن يكون المراد أن التكبر ينشأ من دناءة النفس
وخستها ورداءتها.
__________________
