١٦ ـ محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن طلحة بن زيد ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال العامل بالظلم والمعين له والراضي به شركاء ثلاثتهم.
١٧ ـ عدة من
أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم قال سمعت أبا عبد
الله عليهالسلام يقول إن العبد ليكون مظلوما فما يزال يدعو
______________________________________________________
الحديث
السادس عشر : ضعيف كالموثق.
«
العامل بالظلم » الظاهر الظلم على الغير ، وربما يعم بما يشمل الظلم على النفس « والمعين له » أي في الظلم ، وقد يعم « والراضي به » أي غير المظلوم ، وقيل : يشمله ، ويؤيده قوله تعالى : «
وَلا
تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ »
قال في الكشاف : النهي متناول للانحطاط في هواهم ،
والانقطاع إليهم ، ومصاحبتهم ومجالستهم ، وزيارتهم ومداهنتهم ، والرضا بأعمالهم
والتشبه بهم ، والتزيي بزيهم ، ومد العين إلى زهرتهم ، وذكرهم بما فيه تعظيم لهم ،
وفي خبر مناهي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في الفقيه وغيره أنه صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : من مدح سلطانا جائرا أو تخفف وتضعضع طمعا فيه كان
قرينه في النار ، وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : من دل جائرا على
جور كان قرين هامان في جهنم.
الحديث
السابع عشر : صحيح.
«
فما يزال يدعو » أقول : يحتمل وجوها ، الأول : أنه يفرط في الدعاء على الظالم ، حتى يصير
ظالما بسبب هذا الدعاء كان ظلمه بظلم يسير كشتم أو أخذ دراهم يسيرة ، فيدعو عليه
بالموت والقتل والفناء ، أو العمى أو الزمن وأمثال ذلك ، أو يتجاوز في الدعاء إلى
من لم يظلمه كانقطاع نسله أو موت أولاده وأحبائه أو استئصال عشيرته وأمثال ذلك ،
فيصير في هذا الدعاء ظالما.
الثاني : أن يكون
المعنى أنه يدعو كثيرا على العدو المؤمن ولا يكتفي بالدعاء لدفع ضرره بل يدعو
بابتلائه ، وهذا مما لا يرضى الله به فيكون في ذلك ظالما على نفسه بل على أخيه
أيضا إذ مقتضى الأخوة الإيمانية أن يدعو له بصلاحه ، وكف ضرره
__________________
