لا يؤثر عبد هواه
على هواي إلا شتت عليه أمره ولبست عليه دنياه وشغلت قلبه بها ولم أؤته منها إلا ما
قدرت له وعزتي وجلالي وعظمتي ونوري وعلوي
______________________________________________________
«
لا يؤثر » أي لا يختار « عبد هواه » أي ما يحبه ويهواه « على هواي » أي على ما أرضاه وأمرت به « إلا شتت عليه أمره » على بناء المجرد أو التفعيل ، في القاموس : شت يشت شتا
وشتاتا وشتيتا فرق وافترق كانشت وتشتت ، وشتته الله وأشته.
وأقول : تشتت أمره
إما كناية عن تحيره في أمر دينه فإن الذين يتبعون الأهواء الباطلة ، في سبل
الضلالة يتيهون وفي طرق الغواية يهيمون ، أو كناية عن عدم انتظام أمور دنياهم فإن
من اتبع الشهوات لا ينظر في العواقب فيختل عليه أمور معاشه ويسلب الله البركة عما
في يده أو الأعم منهما ، وعلى الثاني الفقرة الثانية تأكيد وعلى الثالث تخصيص بعد
التعميم.
«
ولبست عليه دنياه » أي خلطتها أو أشكلتها وضيقت عليه المخرج منها ، قال في المصباح : لبست الأمر
لبسا من باب ضرب خلطته ، وفي التنزيل « وَلَلَبَسْنا
عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ » والتشديد مبالغة ، وفي الأمر لبس بالضم ولبسة أيضا إشكال ، والتبس الأمر أشكل
، ولابسته بمعنى خالطته ، وقال الراغب : أصل اللبس ستر الشيء ، ويقال ذلك في
المعاني ، يقال : لبست عليه أمره ، قال تعالى : «
وَلَلَبَسْنا
عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ » « وَلا تَلْبِسُوا
الْحَقَّ بِالْباطِلِ »
« لِمَ
تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ »
« الَّذِينَ
آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ »
ويقال في الأمر لبسة أي التباس ولابست فلانا خالطته.
«
وشغلت قلبه بها » أي هو دائما في ذكرها وفكرها غافلا عن الآخرة وتحصيلها
__________________
