.................................................................................................
______________________________________________________
وربما يفرق بينهما
حيث اجتمعا بأن يراد بالمكر احتيال النفس واستعمال الرأي فيما يراد فعله مما لا
ينبغي ، وإرادة إظهار غيره وصرف الفكر في كيفيته ، وبالخديعة إبراز ذلك في الوجود
وإجراؤه على من يريد.
وكأنه عليهالسلام إنما قال ذلك لأن الناس كانوا ينسبون معاوية لعنه الله إلى الدهاء والعقل ،
وينسبونه عليهالسلام إلى ضعف الرأي لما كانوا يرون من إصابة حيل معاوية المبنية
على الكذب والغدر والمكر ، فبين عليهالسلام أنه أعرف بتلك الحيل منه ، ولكنها لما كانت مخالفة لأمر
الله ونهيه ، فلذا لم يستعملها ، كما روى السيد رضياللهعنه في نهج البلاغة عنه صلوات الله عليه أنه قال : ولقد أصبحنا
في زمان اتخذ أكثر أهله الغدر كيسا ، ونسبهم أهل الجهل فيه إلى حسن الحيلة ، ما لهم
قاتلهم الله؟ قد يرى الحول القلب وجه الحيلة ودونه مانع من أمر الله ونهيه ،
فيدعها رأي العين بعد القدرة عليها ، وينتهز فرصتها من لا حريجة في الدين ،
والحريجة التقوى.
وقال بعض الشراح
في تفسير هذا الكلام : وذلك لجهل الفريقين بثمرة الغدر وعدم تمييزهم بينه وبين
الكيس ، فإنه لما كان الغدر هو التفطن بوجه الحيلة وإيقاعها على المغدور به وكان
الكيس هو التفطن بوجه الحيلة والمصالح فيما ينبغي ، كانت بينهما مشاركة في التفطن
بالحيلة واستخراجها بالآراء إلا أن تفطن الغادر بالحيلة التي هي غير موافقة
للقوانين الشرعية والمصالح الدينية ، والكيس هو المتفطن بالحيلة الموافقة لهما ،
ولدقة الفرق بينهما يلبس الغادر غدرة بالكيس وينسبه الجاهلون إلى حسن الحيلة كما
نسب ذلك إلى معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة وأضرابهم ، ولم يعلموا أن
حيلة الغادر تخرجه إلى رذيلة الفجور ، وأنه لا حسن لحيلة جرت إلى رذيلة ، بخلاف
حيلة الكيس ومصلحته فإنها تجر
