.................................................................................................
______________________________________________________
كاذب لأجل غرض
المفاخرة وهو غرض باطل فلا فائدة فيه.
نعم المعاريض يباح
لغرض خفيف كتطييب قلب الغير بالمزاح كقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا تدخل الجنة عجوز ، وفي عين زوجك بياض ، ونحملك على
ولد البعير ، فأما الكذب الصريح فكما يعتاده الناس من مداعبة الحمقاء بتغريرهم بأن
امرأة قد رغبت في تزويجك ، فإن كان فيه ضرر يؤديه إلى إيذاء قلب فهو حرام ، وإن لم
يكن إلا مطائبة فلا يوصف صاحبها بالفسق ولكن ينقص ذلك من درجة إيمانه ، وقال رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : لا يستكمل المرء الإيمان حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ،
وحتى يجتنب الكذب في مزاحه ، وأما قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها الناس يهوي بها أبعد
من الثريا ، أراد به ما فيه غيبة مسلم أو إيذاء قلب دون محض المزاح.
ومن الكذب الذي لا
يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقوله : قلت لك كذا مائة مرة ، وطلبتك
مائة مرة فإنه لا يراد بها تفهيم المرات بعددها ، بل تفهيم المبالغة ، فإن لم يكن
طلبه إلا مرة واحدة كان كاذبا وإن طلب مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة فلا يأثم وإن
لم يبلغ مائة ، وبينهما درجات يتعرض مطلق اللسان بالمبالغة فيها لخطر الكذب.
ومما يعتاد الكذب
فيه ويتساهل به أن يقال : كل الطعام فيقول : لا أشتهيه وذلك منهي عنه وهو حرام وإن
لم يكن فيه غرض صحيح ، قال مجاهد : قالت أسماء بنت عميس : كنت صاحبة عائشة التي هيئتها وأدخلتها على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ومعي
__________________
