فيقوم قوم ليس على
وجوههم لحم فيقال هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم في دينهم
ثم يؤمر بهم إلى جهنم.
٣ ـ أبو علي
الأشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، عن ابن فضال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن حماد بن
بشير ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله قال
______________________________________________________
وتطبيقه على ما
يناسب المقام لا يخلو من تكلف ، في القاموس : صد عنه صدودا أعرض وفلانا عن كذا صدا
منعه وصرفه ، وصد يصد ويصد صديدا ضج ، والتصدد التعرض وفي النهاية : الصد الصرف
والمنع ، يقال : صده وأصده وصد عنه والصد الهجران ومنه الحديث : فيصد هذا ويصد هذا
، أي يعرض بوجهه عنه وفي المصباح : صد من كذا من باب ضرب ضحك.
وأقول : أكثر
المعاني مناسبة لكن بتضمين معنى التعرض ونحوه للتعدية باللام ، فالصدود بالضم جمع
صاد وفي بعض النسخ المؤذون لأوليائي فلا يحتاج إلى تكلف.
وقال الجوهري : نصبت لفلات نصبا إذا عاديته ، وناصبته الحرب مناصبة. وقال : التعنيف والتعيير اللوم وقيل : لعل خلو وجوههم من اللحم لأجل أنه
ذاب من الغم وخوف العقوبة ، أو من خدشه بأيديهم تحسرا وتأسفا ، ويؤيده ما رواه
العامة عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم قال : مررت ليلة أسري بي بقوم لهم أظفار من نحاس يخدشون
وجوههم وصدورهم ، فقلت : من هؤلاء يا جبرئيل؟ قال : هم الذين يأكلون لحوم الناس
ويقعون في أعراضهم ، وقيل : إنما سقط لحم وجوههم لأنهم كاشفوهم بوجوههم الشديدة من
غير استحياء من الله ومنهم.
وأقول : أو لأنهم
لما أرادوا أن يقبحوهم عند الناس في الدنيا قبحهم الله في الآخرة عند الناس في
أظهر أعضائهم وأحسنها.
الحديث
الثالث : مجهول.
