الله تبارك وتعالى
من أهان لي وليا فقد أرصد لمحاربتي.
٤ ـ علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن الحسين بن عثمان ، عن محمد بن أبي حمزة
عمن ذكره ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال من حقر مؤمنا مسكينا أو غير مسكين لم يزل الله عز وجل
حاقرا له ماقتا حتى يرجع عن محقرته إياه.
٥ ـ محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن النعمان ، عن ابن مسكان ، عن معلى بن خنيس قال سمعت
أبا عبد الله عليهالسلام يقول إن الله تبارك وتعالى يقول
______________________________________________________
والمراد بالولي المحب البالغ بجهده في عبادة مولاه المعرض عما سواه « فقد أرصد » أي هيأ نفسه أو أدوات الحرب ، ويمكن أن يقرأ على بناء
المفعول قال في النهاية : يقال رصدته إذا قعدت له على طريقه تترقبه ، وأرصدت له
العقوبة إذا أعددتها ، وحقيقته جعلتها على طريقه كالمترقبة له ، والإضافة في قوله « لمحاربتي » إلى المفعول ، ومن فوائد هذا الخبر التحذير التام لأذى كل
من المؤمنين [ خشية ] لاحتمال أن يكون من أوليائه تعالى ، كما روى الصدوق بإسناده عن
أمير المؤمنين عليهالسلام قال : إن الله أخفى وليه في عباده فلا تستصغروا شيئا من
عباده فربما كان وليه وأنت لا تعلم.
الحديث
الرابع : مرسل.
وفي القاموس : الحقر الذلة كالحقرية بالضم ، والحقارة مثلثة والمحقرة ، والفعل
كضرب وكرم ، والإذلال كالتحقير والاحتقار والاستحقار ، والفعل كضرب وقال : مقته مقتا ومقاتة أبغضه كمقته والتحقير يكون بالقلب فقط ،
وإظهاره أشد وهو إما بقول كرهه أو بالاستهزاء به أو بشتمه أو بضربة أو بفعل يستلزم
إهانته أو بترك قول أو فعل يستلزمها وأمثال ذلك.
الحديث
الخامس : مختلف فيه
معتبر عندي.
ويدل على أن عقوبة
إذلال المؤمن تصل إلى المذل في الدنيا أيضا بل بعد
__________________
