١٢ ـ محمد بن يحيى
، عن أحمد بن محمد ، عن ابن محبوب ، عن إبراهيم الكرخي ، عن أبي عبد الله عليهالسلام قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله ثلاث ملعون من فعلهن المتغوط في ظل النزال والمانع الماء
المنتاب والساد الطريق المسلوك.
١٣ ـ عدة من
أصحابنا ، عن سهل بن زياد وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن
ابن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله ألا أخبركم بشرار رجالكم قلنا بلى يا رسول الله فقال إن
______________________________________________________
الحديث
الثاني عشر : مجهول.
وتذكير ضمير
الطريق هنا وتأنيثه فيما تقدم باعتبار أن الطريق يذكر ويؤنث.
الحديث
الثالث عشر : حسن كالصحيح.
والبهات مبالغة من البهتان ، وهو أن يقول في الناس ما ليس فيهم ،
قال الجوهري : بهته بهتا أخذه بغتة ، قال الله تعالى : «
بَلْ
تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ »
وتقول أيضا : بهته بهتا وبهتا وبهتانا فهو بهات ، أي قال
عليه ما لم يفعله فهو مبهوت ، انتهى.
والجري بالياء المشددة وبالهمز أيضا على فعيل وهو المقدام على
القبيح من غير توقف والاسم الجرأة ، والفحاش ذو الفحش وهو كلما يشتد قبحه من الأقوال والأفعال وكثيرا
ما يراد به الزنا وقد مر الكلام فيه.
«
الآكل وحده » أقول : لعل
النكتة في إيراد العاطف في الأخيرات وتركها في الأول الإشعار بأن البهت والجرأة
والفحش صارت لازمة له كالذاتيات فصرن كالذات التي أجريت عليها الصفات ، فناسب
إيراد العاطف بين الصفات لتغايرها ، ويحتمل أن تكون العلة الفصل بالمعمول أي «
وحده » و « رفده » و « عبده » بين الفقرات الأخيرة وعدمها في الأول فتأمل.
__________________
