من شرار رجالكم
البهات الجريء الفحاش الآكل وحده والمانع رفده ، والضارب عبده والملجئ
عياله إلى غيره.
١٤ ـ علي بن
إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ميسر ، عن أبيه ، عن أبي جعفر عليهالسلام قال قال رسول الله صلىاللهعليهوآله خمسة لعنتهم وكل نبي مجاب الزائد في كتاب الله والتارك
لسنتي والمكذب بقدر الله والمستحل من عترتي ما حرم
______________________________________________________
«
والمانع رفده » قد مر الكلام فيه ، وعدم حرمة هذه الخصلة لا ينافي كون المتصف بجميع تلك
الصفات من شرار الناس ، فإنه الظاهر من الخبر لا كون المتصف بكل منها من شرار
الناس ، وقيل : يفهم منه ومما سبقه أن ترك المندوب وما هو خلاف المروة شر فالمراد بشرار
الرجال فاقد الكمال ، سواء كان فقده موجبا للعقوبة أم لا انتهى.
«
والملجئ عياله إلى غيره » أي لا ينفق عليهم ولا يقوم بحوائجهم.
الحديث
الرابع عشر : مجهول.
«
وكل نبي مجاب » أقول : يحتمل أن يكون عطفا على فاعل لعنتهم ، وترك التأكيد بالمنفصل للفصل
بالضمير المنصوب مع أنه قد جوزه الكوفيون مطلقا ، وقيل : كل منصوب على أنه مفعول
معه ، فقوله : مجاب صفة للنبي أي لعنهم كل نبي أجابه قومه ، أو لا بد من أن يجيبه
قومه أو أجاب الله دعوته ، فالصفة موضحة ، ويحتمل أن يكون « كل » مبتدأ « ومجاب »
خبرا والجملة حالية أي والحال أن كل نبي مستجاب الدعوة ، فلعني يؤثر فيهم لا محالة
، ويحتمل العطف أيضا ، ويؤيد الأول ما في مجالس الصدوق وغيره من الكتب ، ولعنهم كل
نبي.
«
والتارك لسنتي » أي مغير طريقته ، والمبتدع في دينه ، والمكذب بقدر الله أي المفوضة الذين يقولون ليس لله في أعمال العباد مدخل
أصلا كالمعتزلة ، وقد مر تحقيقه «
والمستحل من عترتي ما حرم الله » والمراد بعترته أهل بيته والأئمة من
