متفق على الدوام
لايقع فيه تفاوت ، فالشمس تقطع بروج الفلك في ثلاثمائة وخمسة
وستين يوما وشئ والقمر في ثمانية وعشرين يوما فيجريان أبدا على هذا الوجه ، و
إنما خصهما بالذكر لما فيهما من المنافع الكثيرة للناس من النور والضياء ومعرفة
الليل والنهار ونضج الثمار إلى غير ذلك ، فذكرهما لبيان النعمة بهما على الخلق .
« رب المشرقين ورب المغربين » أي مشرق
الشتاء والصيف ومغربيهما ، وقيل
مشرقي الشمس والقمر ومغربيهما .
« وجعل القمر فيهن نورا » قيل : فيه وجوه : أحدها أن المعنى : وجعل القمر نورا في السماوات والارض عن ابن عباس ، قال : يضئ ظهره لما يليه من السماوات ويضئ وجهه لاهل الارض وكذلك الشمس.
وثانيها
: أن معنى « فيهن » معهن ، يعني : وجعل القمر معهن أي مع خلق السماوات
نورا لاهل الارض. وثالثها
: أن معنى « فيهن » في حيزهن ، وإن كان في
واحدة
منها كما تقول « إن في هذه الدور لبئرا » وإن كانت في واحدة منها ، لان ما كان
في إحديهن كان فيهن ، وكما تقول « أتيت بني تميم » وإنما أتيت بعضهم.
« وجعل الشمس سراجا
» أي مصباحا تضيئ لاهل الارض ، فهي سراج العالم
كما أن المصباح سراج الانسان .
وقال ره في قوله تعالى « كلا » أي حقا ، و
قيل : معناه ليس الامر على ما يتوهمونه « والقمر » اقسم بالقمر لما فيه من الآيات
العجيبة في طلوعه وغروبه ومسيره وزيادته ونقصانه « والليل إذا أدبر » قرأ نافع
وحمزة
وحفص ويعقوب وخلف « إذ » بغير ألف « أدبر » بالالف ، والباقون « إذا » بالالف
« دبر » بغير الالف ، فعلى الاول اقسم
بالليل إذا ولى وذهب ، يقال
دبر وأدبر
عن قتادة ، وقيل : دبر إذا جاء بعد غيره وأدبر إذا ولى مدبرا ، فعلى هذا يكون
المعنى في « إذا دبر » إذا جاء الليل في أثر النهار ، وفي « إذ أدبر » إذا ولى
الليل فجاء
____________________
