عقيران ، حكى ذلك
أبوموسى وهو كما تراه .
وقال : العقير : المنحور
لانهم كانوا إذا أرادوا نحر البعير عقروه ، أي قطعوا إحدى قوائمه ثم نحروه.
١٣
ـ التفسير : « وجعلنا الليل
والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية
النهار مبصرة » قال : المحو في القمر .
١٤
ـ الاحتجاج : عن هشام بن الحكم ، قال
: سأل الزنديق أبا عبدالله عليه السلام
عن الشمس أين تغيب؟ قال : إن بعض العلماء
قالوا : إذا انحدرت أسفل القبة
دار بها الفلك إلى بطن السماء صاعدة أبدا إلى أن تنحط إلى موضع مطلعها ، يعني
أنها تغيب في عين حامية ثم تخرق الارض راجعة إلى موضع مطلعها ، فتحير تحت
العرش حتى يؤذن لها بالطلوع ، ويسلب نورها كل يوم وتتجلل نورا آخر. قال : فخلق النهار قبل الليل؟ قال : نعم ، خلق النهار قبل الليل ، والشمس قبل القمر
والارض قبل السماء
« الخبر ».
بيان
: قوله (ع) « صاعدة » أشارعليه السلام بذلك إلى أن الشمس إذاغابت عندنا
تطلع على قوم آخرين ، فهي عندهم صاعدة إلى أن تصل إلى قمة الرأس عندهم وهي
قمة القدم عندنا ، ثم تنحط عندهم إلى أن تصل إلى مشرقنا. وتحيرها و
إذنها لعلهما كنايتان عن أنها مسخرة للرب متحركة بقدرته ، إذا شاء حركها
ومتى شاء سكنها ، ففي كل آن من آنات حركتها في مطلع قوم ، وطلوعها عليهم
بإذنه وقدرته سبحانه ، ولو شاء لجعلها ساكنة ، ولما كان الباقي في البقاء محتاجا
إلى المؤثر فهي في كل آن باعتبار إمكانها مسلوبة النور والصفات والوجود بحسب
ذاتها ، وإنما تكتسب جميع ذلك من خالقها ومدبرها فهي في جميع الاوقات والازمان
____________________
