وساق إلى قوله ثم
أوحى الله إلى يوشع بن نون أن يرتقي إلى آخر الخبر
بيان
: « أن تجري في ذلك الماء » يمكن أن يكون
المراد جريان عكس
الكواكب فيها ، فيكون الماء كالزيج لهم لاستعلام مقدار الحركات ، أو خلق الله
للكواكب أمثالا فأجراها في الماء على قدر حركة أصلها في السماء أو صغرها وأنزلها
وأجراها فيه. وفي القاموس : البرهة ويضم : الزمان الطويل أو أعم « انتهى » « فمن ثم كره » أي من أجل أن الحساب اختلط
فلا يمكنهم الحكم الواقعي على
الكواكب وحركاتها فيكذبون ، أو من جهة أنه يصير سببا لترك الامور الضرورية
بسبب علمهم بما يترتب عليه ، والخبر ضعيف عامي ، وفيه إشكال آخر وهو أنهم
لو كانوا بحسب تقدير الله تعالى وأحكام المنوم من الخارجين فلم لم يخرجوا؟ ولو لم
يكونوا فلم يكن ترك خروجهم بسبب ذلك
، وهذا من المسائل الغامضة من فروع
مسأله القضاء والقدر ، والقعل قاصر عن فهمها.
١٩ـ النجوم
: وأمادلالة النجوم على إبراهيم عليه السلام فقدروى صاحب كتاب
التجمل أن آزر أبا إبراهيم كان منجما لنمرود ، ولم يكن صدر إلا عن أمره
فنظر ليلة في النجوم فأصبح وهو يقول لنمرود : لقد رأيت في النجوم عجبا! قال : وما هو؟ قال : رأيت مولودا يولد في زماننا يكون هلاكنا على يديه ، ولا يلبث إلا
قليلا حتى يحمل به. قال : فتعجب من ذلك ، ثم قال : هل حملت به النساء بعد؟
قال
: لا ، فحجب الرجال عن النساء ولم يدع امرأة إلا جعلها في المدينة ، ولا يخلص
إليها بعلها. قال : فوقع آزر على أهله ، فحملت بإبراهيم ، فظن أنه صاحبه
فأرسل إلى قوابل ذلك الزمان وكن أعلم الناس بالجنين ولا يكون في الرحم
شئ إلا عرفنه وعلمن به فنظرن فألزم ما في الرحم الظهر ، فقلن : ما نرى في
____________________
