عليا عليه السلام
قال : السماوات والارض وما فيهما من مخلوق في جوف الكرسي .
وساق الحديث إلى آخره كما سيأتي في رواية علي بن إبراهيم.
« ثم استوى على العرش » منهم من فسر
العرش هنا بمعنى الملك ، قال القفال : العرش في كلامهم هو السرير الذي يجلس عليه الملوك ، ثم جعل العرش كناية عن
نفس الملك يقال « ثل عرشه » أي انتقص ملكه وقالوا : استوى على عرشه واستقر
على سرير ملكه. ومنهم من فسر العرش بالجسم الاعظم. والاستواء بمعنى الاستيلاء
كما مر. قال الرازي في تفسير : اتفق المسلمون على أن فوق السماوات جسما
عظيما هو العرش ، واختلف في المراد بالعرش هنا ، فقال أبومسلم : المراد أنه لما
خلق الله السماوات والارض سطحها ورفع سمكها ، فإن كل بناء يسمى عرشا
وبانيه يسمى عارشا ، قال تعالى « ومما
يعرشون »
والاستواء على العرش هو الاستعلاء عليه بالقهر ، والمشهور بين المفسرين أن المراد
بالعرش فيها الجسم العظيم الذي
في السماء ، وقيل : المراد من العرش الملك ، وملك الله تعالى عبارة عن مخلوقاته
ووجود مخلوقاته إنما حصل بعد خلق السماوات والارض ، فلا جرم صح إدخال
حرف « ثم » عليه ، والحاصل أن المراد استواؤه على عالم الاجسام بالقهر والقدرة
والتدبير والحفظ ، يعني أن من فوق العرش إلى ما تحت الثرى في حفظه وتدبيره
وفي الاحتياج إليه .
« فاسأل به خبيرا » قال الطبرسي ره : قيل
أي فاسأل عنه خبيرا والباء
بمعنى عن والخبير ههنا هو الله تعالى أو محمد صلى الله عليه وآله وقيل : إن الباء
على أصلها ، والمعنى : فاسأل سؤالك
أيها الانسان خبيرا يخبرك بالحق في صفته. وقيل : إن الباء فيه مثل الباء في قولك «
لقيت بفلان ليثا » إذا وصفت شجاعته ، والمعنى : إذا
____________________
