بنوء كذاوكذا ، فأنزل
الله « وتجعلون شكركم أنكم تكذبون ».
٢ ـ وعن علي بن الحسين ، عن أحمد بن أبي
عبدالله ، عن أبيه ، عن ابن
أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام في قوله « وتجعلون رزقكم
أنكم
تكذبون » قال : بل هي « وتجعلون شكركم أنكم تكذبون ».
توضيح
: قوله « ولا أراني » كلام ثابت ، أي أظن أني سمعت الحديث من
عبدالاعلي بغير توسط أبان. وقال الجزري في النهاية : فيه : ثلاث من أمر الجاهلية :
الطعن في الانساب ، والنياحة ، والانواء. وقد تكرر ذكر النوء والانواء في الحديث
ومنه الحديث « مطرنا بنوء كذا » والانواء هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر في كل
ليلة في منزلة منها ، ومنه قوله تعالى « والقمر قدرناه منازل » يسقط في المغرب كل
ثلاث عشر ليلة منزلة مع طلوع الفجر ، وتطلع اخرى مقابلتها ذلك الوقت في
المشرق ، فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة ، وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة
وطلوع رقيبها يكون مطر ، وينسبونه إليها ، فيقولون : مطرنا بنوء كذا ، وإنما سمي
نوءا لانه إذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق : يقال : ناء ينوء نوء
أي نهض وطلع ، وقيل : أراد بالنواء الغروب وهو من الاضداد ، قال أبوعبيد : لم
نسمع في النوء أنه السقوط إلا في هذا الموضع : وإنما غلظ النبي صلى الله عليه وآله
في أمر
الانواء لان العرب كانت تنسب المطر إليها ، فأما من جعل المطر من فعل الله تعالى
وأراد بقوله مطرنا بنوء كذا أي في وقت كذا وهو هذا النواء الفلاني فإن ذلك
جائز ، أي أن الله قد أجرى العادة أن يأتي المطر في هذه الاوقات « انتهى ».
وقال ابن العربي : من انتظر المطر منها على أنها فاعلة من دون الله أو يجعل الله
شريكا فيها فهو كافر ، ومن انتظره منها على إجراء العادة فلا شئ عليه وقال النووي
: لكنه يكره لانه شعار الكفر وموهم له.
____________________
