المرأة أن لاتلد ، وشوم
الفرس أن لايغزى عليها والواو في الشؤم همزة ولكنها
خففت فصارت واوا وغلب عليها التخفيف ، حتى لم ينطق بها مهموزة. والشوم
ضد اليمن ، يقال : تشأمت بالشئ ويتمنت به
« انتهى » وقيل : شوم المرأة
غلاء مهرها وسوء خلقها ، وقال الخطابي من العامة : هو مستثنى من الطيرة ، أي
هي منهية إلا في الثلاثة فليفارقها. وقال الطيبي : ليس هو من باب التطير ، بل
إرشاد بأن من يكره واحدا من الثلاثة يفارقها ، ولذا جعل منه فرضا يقول إن
يكن الطيرة « انتهى ».
وأقول
: هذا الاخيرأظهر ، وورد الخبر في أخبارنا أيضا كما سيأتي في كتاب
النكاح إن شاء الله.
« ولاصفر » قال في النهاية : كانت العرب
تزعم أن في البطن حية يقال له
« الصفر » تصيب الانسان إذا جاع وتؤذيه ، وأنها
تعدي ، فأبطل الاسلام ذلك
وقيل : أراد به النسئ الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية ، وهوتأخير المحرم إلى
صفر ، ويجعلون صفر هو الشهر الحرام فأبطله
« انتهى » وقيل : هو الشهر
المعروف ، زعموا أنه تكثر فيه الدواهي والفتن ، فنفاه الشارع ، ويحتمل أن يكون
المراد هنا النهي عن الصفير ، بقرينة أنه عليه السلام لم يذكر الجواب عنه وهو بعيد
، و
الظاهر أن الراوي ترك جواب الصفير ، ويظهر من بعض الاخبار كراهته.
« ولارضاع بعد [ فصال » وفي سائر
الروايات « بعد ] فطام » أي لاحكم
للرضاع بعد الزمان الذي يجب فيه قطع اللبن عن الولد ، أي بعد الحولين
فلا ينشر الحرمة. « ولا تعرب بعد هجرة » أي لايجوز اللحوق بالاعراب وترك
الهجرة بعدها ، وعد في كثير من الاخبار من الكبائر. « ولاصمت يوما إلى الليل » أي لايجوز التعبد بصوم الصمت الذي كان في الامم السابقة ، فإنه منسوخ في هذا
____________________
