يرهقه الموت فيخرج
من الدنيا غير تائب كما قد يكون على الواحد دين إلى أجل وقد يقدر على قضائه فلا
يزال يدافع بذلك حتى يحل الأجل وقد نفد المال فيبقى الدين قائما عليه فكان خير
الإنسان أن يستر عنه مبلغ عمره فيكون طول عمره يترقب الموت فيترك المعاصي ويؤثر
العمل الصالح.
فإن قلت : وها هو
الآن قد ستر عنه مقدار حياته وصار يترقب الموت في كل ساعة يقارف الفواحش وينتهك
المحارم قلنا إن وجه التدبير في هذا الباب هو الذي جرى عليه الأمر فيه فإن كان
الإنسان مع ذلك لا يرعوي ولا ينصرف عن المساوي فإنما ذلك من مرحه ومن قساوة قلبه
لا من خطإ في التدبير كما أن الطبيب قد يصف للمريض ما ينتفع به فإن كان المريض
مخالفا لقول الطبيب لا يعمل بما يأمره ولا ينتهي عما ينهاه عنه لم ينتفع بصفته ولم
يكن الإساءة في ذلك الطبيب بل للمريض حيث لم يقبل منه ولئن كان الإنسان مع ترقبه
للموت كل ساعة لا يمتنع عن المعاصي فإنه لو وثق بطول البقاء كان أحرى بأن يخرج إلى
الكبائر القطعية فترقب الموت على كل حال خير له من الثقة بالبقاء ثم إن
ترقب الموت وإن كان صنف من الناس يلهون عنه ولا يتعظون به فقد يتعظ به صنف آخر منهم
وينزعون عن المعاصي ويؤثرون العمل الصالح ويجودون بالأموال والعقائل النفسية في
الصدقة على الفقراء والمساكين فلم يكن من العدل أن يحرم هؤلاء الانتفاع بهذه
الخصلة لتضييع أولئك حظهم منها.
تذنيب
ولنذكر بعض ما
ذكره الحكماء في تحقيق القوى البدنية الإنسانية لتوقف فهم الآيات والأخبار عليها
في الجملة واشتمالها على الحكم الربانية.
قالوا : الحيوان
جسم مركب مختص من بين المركبات بالنفس الحيوانية لكون مزاجه أقرب إلى الاعتدال جدا
من النباتات والمعادن فبعد أن يستوفي درجة
__________________
