بعض النسخ يظن ، وهو
أظهر « انما يعني » أنما بفتح الهمزة
وما موصولة وهي
اسم أن كقوله تعالى : « واعلموا
أنما غنمتم من شئ » أو ما كافة مثل قوله : « أنما إلهكم إله واحد
» وعند
الزمخشري أنه يفيد الحصر كالمكسور ، فعلى
الاول مفعول يعني وهو عائد ما ، محذوف ، وتقديره أن ما يعنيه ، والميسرة خبر أن
وعلى الثاني الميسرة مفعول يعني ، وعلى التقديرين المستتر في يعني راجع إلى
الامام عليهالسلام
« كما تحب » أي على أحسن الاحوال ، « فقال هو الله الغنى »
أقول تعريف الخبر بالام المفيد للحصر وتأكيده بالقسم للتنبيه على أن الغنا الحقيقي
ليس إلا الغنا الاخروي ، الحاصل بسلامة الدين ، كما روى عن النبي صلىاللهعليهوآله أنه
قال : الفقر الموت الاحمر ، فقيل له : الفقر من الدينار والدرهم؟ فقال : لا
ولكن من الدين.
٥
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن
عيسى ، عن علي بن النعمان
عن داود بن فرقد عن أبي عبدالله عليهالسلام
: قال : أخذ الله ميثاق المؤمن على أن لا تصدق
مقالته ، ولا ينتصف من عدوه ، وما من مؤمن يشفي نفسه إلا بفضيحتها لان كل
مؤمن ملجم .
بيان
: « على أن لا تصدق » أي على الصبر على أن
لا تصدق مقالته في دولة
الباطل ، أو أهل الباطل مطلقا ، والانتصاف الانتقام ، وفي القاموس : انتصف منه
استوفى حقه منه كاملا حتى صار كل على النصف سواء ، كاستنصف منه « يشفي نفسه »
يقال : شفاه يشفيه من باب ضرب فاشتفى هو ، وهو من الشفاء بمعنى البرء من الامراض
ويستعمل في شفاء القلب من الامراض النفسانية والمكاره القلبية كما يستعمل في
__________________
