فقال : جدك يقول : إن
الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر ، فأنا في السجن وأنت
في الجنة فقال عليهالسلام
: لو علمت مالك وما يرقب لك من العذاب ، لعلمت أنك مع
هذا الضر ههنا في الجنة ، ولو نظرت إلى ما أعد لي في الاخرة لعلمت أني معذب
في السجن ههنا انتهى.
وأقول
: فالكلام يحتمل وجهين أحدهما أن تكون
المعنى أن المؤمن غالبا
في الدنيا بسوء حال وتعب وخوف ، والكافر غالبا في سعة وأمن ورفاهية ، فلا ينافي
كون المؤمن نادرا بحال حسن ، والكافر نادرا بمشقة ، وثانيهما أن يكون المعنى أن
المؤن في الدنيا كأنه في سجن لانه بالنظر إلى حاله في الاخرة وما أعد الله له
من النعيم كأنه في سجن ، وإن كان بأحسن الاحوال بالنظر إلى أهل الدنيا ، و
الكافر بعكس ذلك لان نعيمه منحصر في الدنيا ، وليس له في الاخرة إلا أشد
العذاب ، فالدنيا جنته ، وإن كان بأسوء الاحوال ، وظهر وجه آخر مما ذكرنا
سابقا.
١٠
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن
عيسى ، عن ابن سنان ، عن
عمار بن مروان ، عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن الله جعل
وليه في الدينا غرضا لعدوه .
بيان
: « الغرض » بالتحريك هدف يرمى فيه أي جعل
محبه في الدنيا هدفا
لسهام عداوة عدوه ، وحيله وشروره.
١١
ـ كا : عن العدة عن البرقي ، عن محمد بن علي ، عن
إبراهيم الحذاء
عن محمد بن صغير ، عن جده شعيب قال : سمعت أبا عبدالله عليهالسلام يقول : الدنيا
سجن المؤمن فأي سجن جاء منه خير .
ييان
: فأي سجن استفهام للانكار ، والمعنى أنه
ينبغي للمؤمن أن لا يتوقع
الرفاهية في الدنيا.
١٢
ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
عبدالله بن سنان ، عن
__________________
