والاسلام هو الاذعان الظاهري بالله وبرسوله ، وعدم إنكار ما علم ضرورة من دين الاسلام ، فلا يشترط فيه ولاية الائمه عليهم‌السلام ولا الاقرار القلبي ، فيدخل فيه المنافقون ، وجميع فرق المسلمين ، ممن يظهر الشهادتين ، عدا النواصب والغلاة والمجسمة ، ومن أتى بما يخرجه عن الدين كعبادة الصنم ، وإلقاء المصحف في القاذورات عمدا ، ونحو ذلك ، وسيأتي تفصيل القول في جميع ذلك إنشاء الله.

ثم إنه عليه‌السلام ذكر من الثمرات المترتبة على الاسلام ثلاثة الاول حقن الدم ، قال في القاموس حقنه يحقينه ويحقنه حبسه ، ودم فلان أنقذه من القتل انتهى وترتب هذه الفائدة على الاسلام الظاهري ظاهر لان في صدر الاسلام وفي زمن الرسول كانوا يكتفون في كف اليد عن قتل الكفار باظهارهم الشهادتين ، و بعده صلى‌الله‌عليه‌وآله لما حصلت الشبه بين الامة واختلفوا في الامامة خرجت عن كونه من ضروريات دين الاسلام فدم المخالفين وسائر فرق المسلمين محفوظة إلا الخوارج والنواصب فان ولاية أهل البيت عليهم‌السلام أي محبتهم من ضروريات دين جميع المسلمين وإنما الخلاف في إمامتهم ، والباغي على الامام يجب قتله بنص القرآن ، وهذا الحكم إنما هو إلى ظهور القائم عليه‌السلام إذ في ذلك الزمان ترتفع الشبه ، ويظهر الحق بحيث لا يبقى لاحد عذر ، فحكم منكر الامامة في ذلك الزمان حكم سائر الكفار في وجوب قتلهم وغير ذلك.

وأما المنافقون المظهرون للعقائد الحقة ، المبطنون خلافها ، فيحتمل عدم قبول ذلك عنهم لحكمه عليه‌السلام بعلمه في أكثر الاحكام ، ويحتمل أيضا قبوله منهم إلى أن يظهر منهم خلافه ، كما هو ظاهر أخبار دابة الارض ، والجزم بأحدهما مشكل.

الثاني أداء الامانة ، وظاهره عدم وجوب رد وديعة من لم يظهر الاسلام ، و هو خلاف المشهور ، وأكثر الاخبار ، فان المشهور بين الاصحاب وجوب رد الوديعة ، ولو كان المودع كافرا ، وقال أبوالصلاح إن كان حربيا وجب أن يحمل ما أودعه إلى سلطان الاسلام ، ويمكن حمل الخبر علي أن الرد علي المسلم آكد