بيان
: كأن النكت في الاول كناية عن التوفيق
لقبول الحق أو إفاضة علم
يقيني ينتقش فيه « فأضاء له سمعه وقلبه » أي يسمع الحق ويقبله بسهولة ، ويصير
طالبا لدين الحق ، وفي الثاني كناية عن منع اللطف منه ، لعدم استحقاقه لذلك
فيخلي بينه وبين الشيطان ، فينكت في قلبه الشكوك والشبهات « فمن يرد الله أن
يهديه » قيل أي يعرفه طريق الحق ويوفقه للايمان « يشرح صدره للاسلام » فيتسع
له ويفسح ما فيه مجاله ، وهو كناية عن جعل النفس قابلة للحق مهيأة لحلوله فيها
مصفاة عما يمنعه وينافيه « ومن يرد أن يضله » أي يمنع عنه لطفه « يجعل صدره ضيقا
حرجا » بحيث ينبو عن قبول الحق فلا يدخله الايمان « كأنما يصعد في السماء » شبهه
مبالغه في ضيق صدره بمن يزاول ما لا يقدر عليه ، فان صعود السماء مثل فيما يبعد
عن الاستطاعة.
١٧
ـ كا : عن علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن
محمد بن حمران ، عن
محمد بن مسلم ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : إن الله إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه
نكتة بيضاء ، وفتح مسامع قلبه ، ووكل به ملكا يسدده ، وإذا أراد بعبد سوءا
نكت في قلبه نكتة سوداء وسد مسامع قلبه ، ووكل به شيطانا يضله .
٢٣
* « ( باب آخر ) » *
* « ( في أن السلامة والغنا
في الدين ، وما أخذ على المؤمن من الصبر على ما يلحقه في الدين ) » *
١
ـ كا : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن
علي بن النعمان ، عن
أيوب بن الحر ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
في قول الله عزوجل « فوقاه الله سيئات ما مكروا »
فقال : أما لقد بسطوا عليه وقتلوه ، ولكن أتدرون ما وقاه؟ وقاه أن يفتنوه
في دينه .
__________________
