البيت عليهمالسلام إذا كان عالما
بأمرهم محتملا لسرهم كما قالوا : سلمان منا أهل البيت.
٥٤
ـ كا : عن العدة ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن
النضر ، عن يحيى بن عمران
الحلبي ، عن أيوب بن الحر ، عن أبي بصير قال : كنت عند أبي جعفر عليهالسلام فقال
له : سلام إن خيثمة بن أبي خيثمة يحدثنا عنك أنه سألك عن الاسلام ، فقلت : إن الاسلام : من استقبل قبلتنا ، وشهد شهادتنا ، ونسك نسكنا ، ووالى ولينا ، و
عادى عدونا فهو مسلم ، فقال : صدق خيثمة ، قلت : وسألك عن الايمان فقلت : الايمان
بالله ، والتصديق بكتاب الله تعالى وأن لا يعصي الله فقال : صدق خيثمة .
بيان
: « سلام » يحتمل ابن المستنير الجعفي وابن
أبي عمرة الخراساني و
كلاهما مجهولان من أصحاب الباقر عليهالسلام
« وخيثمة » بفتح الخاء ثم الياء المثناة
الساكنة ثم المثلثة المفتوحة غير مذكور في الرجال قوله : « من استقبل قبلتنا » أي
دين من استقبل ، فقوله : فهو مسلم تفريع وتأكيد ، أو قوله « فهو مسلم » قائم مقام
العائد لانه بمنزلة : فهو صاحبه ، أو فهو المتصف به ، وفي بعض النسخ « ما استقبل »
ولا يستقيم إلا بتكلف بأن استعمل ما مكان من ، أو يكون تقديره ما استقبل به
المرؤ قبلتنا « وشهد شهادتنا » أي شهادة جميع المسلمين « ونسك نسكنا »
أي عبد كعبادة المسلمين فيأتي بالصلاة والزكاة والصوم والحج أو المراد بالنسك
أفعال الحج أو الذبح ، قال الراغب : النسك العبادة ، والناسك العابد واختص بأعمال
الحج ، والمناسك مواقف النسك وأعمالها والنسيكة مختصة بالذبيحة ، قال « ففدية
من صيام أو صدقة أو نسك » وقال تعالى « فاذا قضيتم مناسككم » وقال « منسكا هم
ناسكوه » .
« ووالى ولينا » أي والى جميع المسلمين ،
« وعادى عدونا » أي عدو جميع
المسلمين ، وهم المشركون وسائر الكفار فهذا يشمل جميع فرق المسلمين ، فالتصديق
بكتاب الله يدخل فيه الاقرار بالرسالة والامامة والعدل والمعاد « وأن لا يعصي الله
»
__________________
