من معاني الايمان
حتى المعنى الاخير ، فيكون بمعنى الاستسلام والانقياد التام
ثم إن الايات والاخبار الدالة على دخول
الاعمال في الايمان يحتمل
وجوها الاول أن يحمل على ظواهرها ، ويقال إن العمل داخل في حقيقة الايمان
على بعض المعاني ، الثاني أن يكون الايمان أصل العقايد ، لكن يكون تسميتها
إيمانا مشروطة بالاعمال ، الثالث أن يقال بزيادة الايمان وتفاوته شدة وضعفا و
تكون الاعمال كثرة وقلة كاشفة عن حصول كل مرتبة من تلك المراتب ، فانه
لاشك أن لشدة اليقين مدخلا في كثرة الاعمال الصالحة وترك المناهي ، وقا بسطنا
الكلام في ذلك قليلا في كتاب عين الحيوة ، وسيتضح لك بعض ما ذكرنا في
تضاعيف الاخبار الاتية ، ولنذكر هنا بعض ما ذكره أصحابنا في حقيقة الايمان
والاسلام ، ومعانيهما وشرائطهما.
قال المحقق الطوسي قدسسره القدوسي في قواعد
العقائد : المسألة
الخامسة فيما به يحصل استحقاق الثواب والعقاب قالوا : الاسلام أعم في الحكم من
الايمان ، وهما في الحقيقة شئ واحد أما كونه أعم فلان من أقر بالشهادتين كان
حكمه حكم المسلمين « قالت
الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا
»
وأما كون الاسلام في الحقيقة هو الايمان فلقوله تعالى : « إن الدين عندالله
الاسلام »
واختلفوا في معناه ، فقال بعض السلف : الايمان إقرار باللسان ، وتصديق بالقلب
وعمل صالح بالجوارح ، وقالت المعتزلة : اصول الايمان خمسة : التوحيد ، والعدل
والاقرار بالنبوة ، وبالوعد والوعيد ، والقيام بالامر بالمعروف ، والنهي عن
المنكر ، وقال الشيعة : اصول الايمان ثلاثة : التصديق بوحدانية الله تعالى في ذاته
والعدل في أفعاله ، والتصديق بنبوة الانبياء. والتصديق بامامة الائمة المعصومين
والتصديق بالاحكام التي يعلم يقينا أنه صلىاللهعليهوآله
حكم بها ، دون ما فيه الخلاف
والاستتار.
والكفر يقابل الايمان ، والذنب يقابل
العمل الصالح ، وينقسم إلى كبائر
____________________
