لوتر وتره في الدنيا
ثم جاء يوم القيامة بمثل زبد البحر ذنوبا كفرها الله له .
بيان
: يقال : وترته نقصته ، والوتر بالكسر
الجناية التي يجنيها الرجل على غيره
من قتل أو نهب أو سبي.
١٢
ـ كا : عن العدة ، عن ابن عيسى والبرقي وعلي بن
إبراهيم ، عن أبيه
وسهل جميعا ، عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي عبيدة الحذاء ، عن أبي
عبدالله عليهالسلام
قال : من أحب [ في ا ] لله ، وأبغض [ في ا ] لله ، وأعطى [ في ا ] لله فهو
ممن كمل إيمانه .
بيان
: « من أحب لله » أي أحب من أحب لان الله
يحبه وأمر بحبه
من الانبياء والاوصياء عليهمالسلام
والصلحاء من المؤمنين ، لا للاغراض الدنيوية
والاطماع الدنية « وأبغض لله » أي أبغض من أبغض لان الله يبغضه وأمر ببغضه
من أئمة الضلالة والكفار والمشركين والمخالفين والظلمة والفجار لمخالفتهم لله
تعالى
« وأعطى لله » أي أعطى من أمرالله باعطائه
من أئمة الدين وفقراء المؤمنين وصلحائهم
خالصا لله من غير رئاء ولاسمعة ، وفي بعض النسخ « في الله » في المواضع فهو أيضا
بمعنى « لله » و « في » لتعليل أو المعنى الحب في سبيل طاعته فيرجع إليه أيضا « فهو
ممن
كمل إيمانه » لان ولاية أولياء الله ومعاداة أعدائه وإخلاص العمل له عمدة الايمان
وأعظم أركانه.
١٣
ـ كا : بالاسناد المتقدم ، عن ابن محبوب ، عن
مالك بن عطية ، عن سعيد
الاعرج ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : من أوثق عرى الايمان أن تحب في الله
وتبغض في الله ، وتعطي في الله ، وتمنع في الله .
ايضاح
: العروة مايكون في الحبل يتمسك به من
أراد الصعود ، وعروة الكوز
ونحوه ، والاول هنا أنسب ، كأنه عليهالسلام
شبه الايمان بحبل يرتقى به إلى الجنة
____________________
