رجسا إلى رجسهم وقال « نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا
بربهم
وزدناهم هدى » ولو كان كله واحدا لازيادة فيه
ولانقصان ، لم يكن لاحد
منهم فضل على الاخر. ولاستوت النعم فيه ، ولاستوى الناس. وبطل التفضيل ولكن
بتمام الايمان دخل المؤمنون الجنة ، وبالزيادة في الايمان تفاضل المؤمنون بالدرجات
عندالله وبالنقصان دخل المفرطون النار .
قال : قلت له : إن للايمان درجات ومنازل
، ويتفاضل المؤمنون فيها عندالله؟
قال : نعم ، قلت : صفه لي رحمك الله حتى أفهمه ، قال : إن الله سبق بين المؤمنين
كما يسبق بين الخيل يوم الرهان ، ثم فضلهم على درجاتهم في السبق إليه ، فجعل
كل امرء منهم على درجة سبقة ، لاينقصه فيها من حقه ، ولا يتقدم مسبوق سابقا
ولامفضول فاضلا ، تفاضل بذلك أوائل هذه الامة وأواخرها ، ولو لم يكن للسابق
إلى الايمان فضل على المسبوق ، إذن للحق آخر هذه الامة أولها ، نعم ولتقدموهم
إذا لم يكن لمن سبق إلى الايمان الفضل على من أبطأ عنه ، ولكن بدرجات الايمان
قدم الله السابقين ، وبالابطاء عن الايمان أخرالله المقصرين لانا نجد من المؤمنين
من الاخرين من هو أكثر عملا من الاولين ، وأكثرهم صلاة وصوما وحجا وزكاة
وجهادا وإنفاقا ، ولو لم يكن سوابق يفضل بها المؤمنون بعضهم بعضا عندالله ، لكان
الاخرون بكثرة العمل مقدمين على الاولين ولكن أبى الله عزوجل أن يدرك
آخر درجات الايمان أولها ويقدم فيها من أخرالله ، أو يؤخر فيها من قدم الله. قلت :
أخبرني عما ندب الله عزوجل المؤمنين إليه إلى الاستباق فقال : قول الله عزوجل
« سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض
السماء والارض اعدت للذين
آمنوا بالله ورسله » وقال : « السابقون السابقون اولئك المقربون
» وقال
« والسابقون
الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي
____________________
