جاء الماء بدفقة
قوية ، وإذا كان مريضا لم يجئ إلا بضعف .
١١
ـ ومنه : عن أبيه رحمهالله
عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن حماد
عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر عليهالسلام
قال : إذا كنت مريضا فأصابتك شهوة
فانه ربما كان هو الدافق لكنه يجئ مجيئا ضعيفا ليست له قوة ، لمكان مرضك
ساعة بعد ساعة ، قليلا قليلا ، فاغتسل منه .
بيان
: أجمع الاصحاب على أنه إذا تيقن أن
الخارج مني يجب عليه الغسل
سواء كان مع الصفات المذكورة في كلامهم من الدفق وفتور الجسد والشهوة أم
لا ، وأما إذا اشتبه الخارج فقد ذكر جمع من الاصحاب كالمحقق والعلامة
أنه يعتبر في حال الصحة باللذة والدفق وفتور الجسد ، وفي المرض باللذة وفتور
البدن ، ولا عبرة فيه بالدفق ، لان قوة المريض ربما عجزت عن دفقه.
وزاد جماعة أخرى كالشهيد في الذكرى
علامة أخرى ، وهو قرب رايحته
من رايحة الطلع والعجين إذا كان رطبا ، وبياض البيض إذا كان جافا.
١٢
ـ العلل: عن أبيه رحمهالله
عن سعد بن عبدالله ، عن إبراهيم بن
هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهمالسلام
قال : كن نساء النبي صلىاللهعليهوآله
إذا اغتسلن من الجنابة ، بقين
صفرة الطيب على
أجسادهن ، وذلك أن النبي صلىاللهعليهوآله
أمرهن أن يصببن الماء صبا على
أجسادهن .
بيان
: حمل على الاثر الذي لا يمنع الوصول ،
ولا يصير الماء مضافا
بالوصول إليه ، وقال بعض الاعلام : لا يبعد القول بعدم الاعتداد ببقاء شئ يسير
لا يخل عرفا بغسل جميع البدن ، لولم يكن إجماع على خلافه.
١٣
ـ العلل: عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد
بن الحسن الصفار ، عن
إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، عن
____________________
