الأشعري عن موسى بن جعفر عن الدهقان مثله (١).

بيان الظاهر اختصاص الصلاة بالفرائض اليومية ويحتمل التعميم ليشتمل جميع الفرائض والنوافل الموقتة ويدل على تكفير الحسنات للسيئات في الجملة وقد سبق القول فيه.

وقال الشيخ البهائي قدس الله روحه ما من صلاة من صلة لتأكيد النفي إلا نادى ملك استثناء مفرغ وجملة نادى ملك حالية والمعنى ما حضر وقت صلاة على حالة من الحالات إلا مقارنا لنداء ملك وإنما صح خلو الماضي الواقع حالا عن الواو وقد في أمثال هذه المقامات لأنه قصد به تعقيب ما بعد إلا لما قبلها فأشبه الشرط والجزاء صرح به التفتازاني وغيره.

وقال في الكشاف حقيقة قول القائل جلست بين يدي فلان أن يجلس بين الجهتين المسامتتين ليمينه وشماله قريبا منه فسميت الجهتان يدين لكونهما على سمت اليدين مع القرب منهما توسعا كما يسمى الشيء باسم غيره إذا جاوره وداناه انتهى (٢).

وقوله إلى نيرانكم استعارة مصرحة شبهت الذنوب بالنار في إهلاك من وقع فيها وأوقدتموها ترشيح وأطفئوها ترشيح آخر وإن جعلت نيرانكم مجازا مرسلا من قبيل تسمية السبب باسم المسبب فالترشيحان على ما كانا عليه إذ المجاز المرسل ربما يرشح أيضا كما قالوه في قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله أسرعكن لحوقا بي أطولكن يدا ولا يبعد أن يجعل الكلام استعارة تمثيلية من غير ارتكاب تجوز في المفردات بأن تشبه الهيئة المنتزعة من المذنب وتلبسه بالذنب المهلك له وتخفيف ذلك بالصلاة بالهيئة المنتزعة من موقد النار على ظهره ثم إطفائه لها وهاهنا وجه آخر مبني على تجسم الأعمال كما ذهب إليه بعض أصحاب القلوب وقد ورد في القرآن والحديث ما يرشد إليه فيكون مجازا مرسلا علاقته تسمية الشيء باسم ما يؤول إليه والترشيح بحاله كما عرفت انتهى كلامه

__________________

(١) ثواب الأعمال ص ٣٢.

(٢) يعني كلام الكشاف.