أو تكون كان زائدة
في تلك المواضع كما في قوله تعالى عز وجل « وَكانَ اللهُ عَلِيماً
__________________
لان شأنه الوفود إلى
الله مرة أو أزيد.
وانما تعرضت الآية لهذا الشأن
تعليلا لحكم صدر الآية ، وصدر الآية في هذا البحث قوله تعالى : « وَإِذا
ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ » أى سافرتم « فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ
تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ،
إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا » أى شأنهم أن يكونوا لكم « عَدُوًّا مُبِيناً
» ثم تتعرض الآية لبيان هذه الصلاة ـ صلاة الخوف وكيفية
تخفيفها ، فقال : « وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ
لَهُمُ الصَّلاةَ » الى آخر الآية التي نبحث عنها في موضعها.
ثم قال : « فَإِذا
قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ » أى إذا أردتم أن تقضوا وتؤدوا هذه الصلاة صلاة الخوف بأنفسكم فرادى من دون
جماعة ـ وهو ما إذا كنتم في حال لا يمكنكم الاجتماع والتؤدة ـ « فَاذْكُرُوا
اللهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ
» أى فلا يجب عليكم أن تأتوا بالصلاة على الكيفية
المخصوصة ولا أن تنزلوا عن مراكبكم ، بل اذكروا الله وتوجهوا إليه على أى حالة مع
حالات الخوف كنتم قائمين في مقابلهم ، أو قاعدين للرصد أو الاستراحة ، أو مضطجعين
مختفين ، فاذكروا الله وحده من دون ركوع وسجود فان ذكركم هذه يتقبل عوضا عن صلاتكم
المعهودة بل هو الوظيفة في هذا الظرف « فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ
» أى حتى إذا اطمأننتم من العدو ، وارتفع حالة الخوف من
الافتتان « فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ
» كما علمكم الله فوزان هذه الآية وزان قوله تعالى في
آية البقرة : ٢٣٩ « فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أَوْ
رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ
تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ».
كل هذا لان « الصَّلاةَ
كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً
» أي مكتوبا عليهم كالدين في أوقاتها كلما حل وقت يجب
أداء ما افترض وكتب ، لا يسقط في حال من الأحوال ، حتى في حال الخوف من العدو أن
يفتنكم ، لكنها مقتصرة ، ولو مضى وقت أدائها وجب قضاؤها خارج الوقت ـ ولو انقضى
أجلكم وجب على وليكم الذي يقضى ديونكم من أموالكم أن يقضى هذا الدين عنكم ، فانها
« كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً ».
