على المنع والحرمان
، وإذا وصلت أحدهما بالاخر فقد جمعت بين الصفتين.
ويمكن أن يراد بالمزجور في العمق الاكبر
الريح ، فعن الباقر عليهالسلام
أن
لله تعالى بيت ريح مقفل لوفتح لاذرت ما بين السماء والارض ، وما أرسل الله تعالى
على قوم عاد إلا قدر الخاتم ، فكانت تدخل على أفواههم وتخرج من أدبارهم فتقطعهم
عضوا عضوا ، ونقول في الماء المزجور في العمق الاكبر كماء الطوفان ما قلناه في
الريح ، فانه لو لا زجر الله سبحانه إياه لاغرق الخلق.
وقال بعضهم : العمق الاكبر : الملك
الاكبر ، وهذا التفسير فيه ما فيه ، لانه لم يرد
العمق بمعنى الملك لغة ولا عرفا.
« وركدت لها البحار والانهار » أي ذلت
البحار والانهار واستقرت في
مجاريها وانقادت وأذعنت لعلمه وجلاله وكبريائه وعزته وجبروته ، ولم يرد
بالركود السكون ضد الحركة لانها غير ساكنة ، اللهم إلا أن يراد ركودها ليلة
القدر لانه قيل إن في ساعتها تسكن أمواج البحار ، وتسجد الاشجار ، وتقف
مياه الانهار.
« وخضعت لها الرياح » بخط جد الشيخ
البهائي رحمهما الله وأكثر نسخ
المصباح « خفقت » أي اضطربت وتحركت وتصوتت « في جريانها » بفتح الراء ، و
إسكانها وهم.
« وخمدت لها النيران » أي سكن لهبها « في
أوطانها » أي في أماكنها ، وقال
الكفعمي : يحتمل أن يكون نار الخليل التي أوقدها نمرود ، وكذا القول في نار
فارس التي أخمدها الله سبحانه ليلة مولد النبي صلىاللهعليهوآله
، وكان لها ألف عام من قبل
ذلك لم تخمد.
ويحتمل أن يكون المراد بالنيران المخمدة
نيران اليهود وإليها الاشارة
في القرآن بقوله تعالى : « كلما
أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله
» أي كلما
أرادوا
محاربة النبي صلىاللهعليهوآله
غلبوا ، ولم يكن لهم ظفر قط ، ثم قال : أقول في ذكر انزجار
____________________
