فِي
الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) .
وما جاء في كتاب الله تعالى في عقاب
المرتدين إلاّ قوله تعالى : ( وَمَن يَرْتَدِدْ
مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ
أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ
فِيهَا خَالِدُونَ )
.
فأين التحريق الذي أَجّجه سيف الله
واعتذر عنه أبو بكر؟!
وثمة ملاحظة عابرة حول إنكار عمر على
أبي بكر فعل خالد ، فلقائل أن يقول لأبي حفص : أين غاب عنه فقهه في مسألة التحريق
يوم هدد بإحراق بيت عليّ عليه السلام على مَن فيه إن لم يبايع وبنت المصطفى
فيها؟!! كما قال حافظ إبراهيم في قصيدته العمرية .
وأدهى من جميع ما مرّ حرق أبي بكر
للفجاءة السلمي وقد أتي به إليه مأسوراً ، فأمر فأخرج إلى البقيع ، وفي لفظ الطبري
: ( فأوقد له ناراً في مصلى المدينة على حطب كثير ثم رمي فيها مقموطاً ) . قال ابن كثير : ( فجمعت يداه إلى قفاه
وألقي في النار فحرقه وهو مقموط ) .
ويبدو أنّ هذه الفعلة الشنعاء استفزت
مشاعر بعض الصحابة ، فصار البكريون يتلمسون لها عذراً!
____________________
