٢ ـ عبارة : ( وإنهما لَنْ يَفْتَرِقَا حتّى يردا عليّ الحوض ).

٣ ـ عبارة : ( فانظروا كيف تخلفوني فيهما ).

٤ ـ عبارة : ( من كُنْتُ مولاه فعلي مولاه ) أو نحو ذلك.

٥ ـ عبارة : ( إذكركم الله في أهل بيتي ).

نلاحط بوضوح أنّ جميع الروايات التي نُقلت من الحجّ لم تذكر فيها العبارات من ( ١ إلى ٥ ) ، كما لم تُذكر فيها أيضاً كلمة ) الثقلين ( أو نحوها كخليفتين أو أمرين في صفة ما أوصى به النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، بينما ذكرت جُلّ روايات الغدير الصفة بثقلين أو بغيرها ، وكذلك وردت فيها العبارات من ( ١ إلى ٥ ). ومن هذه الملاحظة يمكن استنتاج المكان الذي نُقلت منه بقيّة الروايات بتحرّي المواضع التي ذُكرت فيها هذه العبارات أو لم تُذكر. وهناك أيضاً فرق آخر وهو الحديث عن وجود الناقة القصواء التي خطب عليها النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله في الحجّ ، بينما لم يُذكر وجود هذهِ الناقة في غدير خمّ.

وبهذا نستنتج أنّ الروايات من ) ١ إلى ٤٨ ( والرواية ٥٠ كلّها ذكرت في غدير خمّ ، وهي روايات زيد بن أرقم ، وأبي سعيد الخدريّ وزيد بن ثابت ، وحذيفة بن أسيد ، وأبي هريرة ، وعمرو بن عوف ، بينما الروايات من ) ٥٣ إلى ٦٧ ( فقد ذُكرت في الحجّ ، وهي روايات جابر بن عبد الله ، وابن عبّاس ، وعبد الله بن عمر.

أمّا رواية عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام ( رقم ٤٩ ) ، فقد وردت بوجه