وحده لانه المقضي
بالذات ، والشر مقضي بالعرض ، إذ لا يوجد شر جزئي ما لم يتضمن خيرا كليا أو لمراعاة الادب في الخطاب ، ونبه على أن الشر ايضا بيده بقوله إنك على اه.
« تولج الليل في النهار
» أي تنقص من قوس الليل ، وتزيد في قوس النهار والولوج الدخول في مضيق « وتولج
النهار في الليل » اي تنقص من قوس
النهار وتزيد في قوس الليل « وتخرج الحي
من الميت » بتشديد الياء وتسكينها ، وذلك بانشاء الحيوان من النطفة « وتخرج
الميت من الحي » وذلك بانشاء
النطفة من الحيوان « وترزق من تشاء »
الرزق يقال للعطاء الجاري ، وللنصيب ، ولما يصل إلى الجوف ويتغدى به ، قال الله تعالى : « أنفقوا
مما رزقناكم * وتجعلون رزقكم أنكم * فليأتكم برزق منه » « بغير حساب » هو استعمال العدد.
« لا إله اي معبود بالحق » إلا أنت » وإنما
خصصنا المعبود بالحق لان غير الله قد يعبد بالباطل كالاصنام والكواكب ، وبعض الصوفية يطلقون المعبود ويقولون كل ما يعبد فهو الله في الحقيقة ، لان الموود الحقيقي نور واحد ظهر بصورة العالم ونسبة الحق إلي العالم كنسبة البحر إلى الامواج « سبحانك اللهم » التسبيح التنزيه ، وسبحان في الاصل مصدر كغفران ، وهوههنا مفعول مطلق اي اسبحك تسبيحا « وبحمدك » اي وكان ذلك التسبيح مقرونا بحمدك ، والحمد عند الصوفية إظهار صفات الكمال.
« من ذا يعرف » ذا ههنا بمعنى الذي ،
والمعرفة والعرفان إدراك الشئ بفكر وتدبر لاثر ، وهو اخص من العلم ويضاده الانكار « قدرك » قدر الشئ مبلغه وفي بضع النسخ قدرتك « فلا يخافك » الخوف ضد الرجاء « ومن ذا يعلم » العلم إدراك الشئ بحقيقته ، وذلك ضربان إدراك ذات الشئ والحكم بوجود الشئ له أونفي الشئ عنه ، والاول يتعدى إلى مفعول واحد ، نحو « لا تعلمونهم الله يعلمهم
»
__________________
