٢٨ (ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلاً مِنْ أَنْفُسِكُمْ) : أي : لستم تجعلون عبيدكم شركاءكم فكيف (١)؟.

(كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ) : معناه أن للسيد سلطانا على عبده / وليس للعبد ذلك عليه ، فلا يجوز (٢) أن يستويا في الخوف إذا أجريت الأمور على حقها ، وأنتم قد جعلتم الخيفة من العبد كالخيفة من مالك العبد إذ عبدتموه كعبادته (٣).

٣٢ (وَكانُوا شِيَعاً) : صاروا فرقا.

٣٨ (فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ) : من البرّ وصلة الرحم.

٤١ (ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ) : أجدب البر وانقطعت مادة البحر (٤).

وقيل (٥) : البرّ مدائن البلاد والبحر جزائرها.

(لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا) : أي : جزاءه ، أقيم السبب مكان المسبّب (٦).

٤٣ (فَأَقِمْ وَجْهَكَ) : قصدك ، أو اجعل وجهتك للدين القيّم (٧).

(يَصَّدَّعُونَ) : يتفرقون (٨) ، فريق إلى الجنّة وفريق إلى النار.

__________________

(١) على حذف المستفهم عنه لدلالة ما قبله عليه.

(٢) في «ك» : «فلا يجب» ، وأشار إليه ناسخ الأصل في الهامش.

(٣) ينظر ما سبق في تفسير الطبري : ٢١ / ٣٩ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٤ / ١٨٤ ، وزاد المسير : ٦ / ٢٩٩.

(٤) هذا قول الفراء في معانيه : ٢ / ٣٢٥.

(٥) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣ / ٢٦٩ عن الضحاك. ونقل ابن عطية في المحرر الوجيز : ١١ / ٤٦٥ عن الحسن أنه قال : «البر والبحر هما المعروفان المشهوران في اللغة».

قال ابن عطية : «وهذا القول صحيح» ، وانظر تفسير القرطبي : ١٤ / ٤٠.

(٦) البحر المحيط : ٧ / ١٧٦.

(٧) عن معاني القرآن للزجاج : ٤ / ١٨٨ ، وذكره ابن عطية في المحرر الوجيز : ١١ / ٤٦٦ ، ونقله القرطبي في تفسيره : ١٤ / ٤٢ عن الزجاج.

(٨) ينظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ٣٢٥ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ١٢٣ ، وتفسير الطبري :