٥٦ و (الْأَرائِكِ) : الفرش في الحجال (١).

٥٧ (ما يَدَّعُونَ) : يستدعون ويتمنّون (٢).

٥٨ (سَلامٌ قَوْلاً) : أي : ولهم من الله سلام يسمعونه ، وهو بشارتهم بالسّلامة أبدا.

٥٩ (وَامْتازُوا) : ينفصل فرق المجرمين بعضهم عن بعض (٣).

٦٢ (جِبِلًّا) (٤) وجبلّا : خلقا (٥).

٦٦ (لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ) : أعميناهم في الدنيا.

(فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ) : الطريق.

(فَأَنَّى يُبْصِرُونَ) : فكيف.

٦٧ (لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ) : في منازلهم حيث يجترحون المآثم.

(فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا) : لم يقدروا على ذهاب ومجيء.

٦٨ (وَمَنْ نُعَمِّرْهُ) : نبلغه ثمانين سنة (٦) (نُنَكِّسْهُ) : نرده من القوة إلى

__________________

(١) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ١٦٤ ، وغريب القرآن لليزيدي : ٣١٢ ، وتفسير غريب القرآن : ٣٦٦ ، وتفسير الطبري : ٢٣ / ٢٠ ، والمفردات للراغب : ١٦.

قال الزجاج في معانيه : ٤ / ٢٩٢ : «وهي في الحقيقة «الفرش» كانت في حجال أو غير حجال».

وفي الصحاح : ٤ / ١٦٦٧ (حجل) : «والحجلة بالتحريك : واحدة حجال العروس ، وهي بيت يزيّن بالثياب والأسرة والستور».

(٢) مجاز القرآن : ٢ / ١٦٤ ، وتفسير الطبري : ٢٠ / ٢١ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٤ / ٢٩٢.

(٣) ذكره الماوردي في تفسيره : ٣ / ٣٩٧ عن الضحاك.

(٤) بضم الجيم والباء وتخفيف اللام قراءة ابن كثير ، وحمزة ، والكسائي ، وقرأ نافع ، وعاصم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام.

السبعة لابن مجاهد : ٥٤٢ ، والتبصرة لمكي : ٣٠٨ ، والتيسير للداني : ١٨٤.

(٥) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ١٦٤ ، وتفسير الطبري : ٢٣ / ٢٣ ، ومعاني الزجاج : ٤ / ٢٩٣ ، والمفردات للراغب : ٨٧.

(٦) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره : ٣ / ٣٩٩ عن سفيان ، وأورده السيوطي في الدر