(هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ) : عمله محصى عندي ، وعلى القول الآخر المراد [٩٠ / ب] به العذاب ، و «ما» في مذهب النكرة ، أي : هذا شيء لديّ عتيد / (١).

٢٤ (أَلْقِيا) : خطاب [لمالك] (٢) على مذهب العرب في تثنية خطاب الواحد (٣).

أو هو «القين» بالنون الخفيفة ، فأجرى الوصل فيه مجرى الوقف (٤).

٢٧ (قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ) : يقول شيطانه : ما أغويته (٥) ، وعلى الأول يقول الكافر : إن الملك زاد عليّ فيما كتب (٦).

٢٩ (ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَ) : ما يكتب غير الحق ولا يكذب عندي.

٣٠ (هَلِ امْتَلَأْتِ) : سؤال توبيخ لمن فيها (٧).

(وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ) : هل بقي فيّ موضع لم يملأ (٨)؟ .....

__________________

(١) عن معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٤٥.

(٢) في الأصل : «للمالك» ، والمثبت في النص عن «ك» و «ج».

(٣) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣ / ٧٨ ، وتفسير الطبري : ٢٦ / ١٦٥ ، ومعاني الزجاج : (٥ / ٤٥ ، ٤٦) ، ومشكل إعراب القرآن لمكي : ٢ / ٦٨٤.

(٤) هذه قراءة تنسب إلى الحسن رحمه‌الله تعالى ، كما في المحتسب لابن جني : ٢ / ٢٨٤ ، والكشاف : ٤ / ٨ ، وتفسير القرطبي : ١٧ / ١٦ ،

والبحر المحيط : ٨ / ١٢٦.

وقال أبو حيان : «وهي شاذة مخالفة لنقل التواتر بالألف».

وانظر التبيان للعكبري : ٣ / ١١٧٥.

(٥) ورد نحوه في أثر أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٦ / ١٦٧ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

وأخرجه ـ أيضا ـ عن مجاهد ، وقتادة ، والضحاك.

ونسبه ابن الجوزي في زاد المسير : ٨ / ١٧ إلى الجمهور.

(٦) ينظر تفسير البغوي : ٤ / ٢٢٤ ، وزاد المسير : ٨ / ١٨ ، وتفسير القرطبي : ١٧ / ١٧.

(٧) هذا قول الزجاج في معانيه : ٥ / ٤٧.

(٨) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٤٧ ، وجاء بعده عند الزجاج : «أي قد امتلأت».

ومعنى هذا القول أنه لا مزيد مكان في جهنم ، وقيل في معنى هذه الآية أن قول جهنم هذا بمعنى الاستزادة أي : هل من شيء أزداده؟.