كقوله ـ عليه‌السلام (١) ـ : «وهل ترك لنا عقيل من دار».

٣٢ (حَفِيظٍ) : في الخلوات ، أو على الصّلوات.

٣٤ (ادْخُلُوها بِسَلامٍ) : سلامة من الزوال.

٣٥ (وَلَدَيْنا مَزِيدٌ) : مما لم يخطر ببالهم ، أو على مقدار استحقاقهم (٢).

٣٦ (فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ) : ساروا في طرقها وطوّفوا (٣).

والنّقب : الطريق في الجبل (٤).

٣٧ (أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) : ألقى سمعه نحو كتاب الله.

(وَهُوَ شَهِيدٌ) : حاضر قلبه.

٣٩ (قَبْلَ الْغُرُوبِ) : صلاة الظهر والعصر (٥).

٤٠ (وَمِنَ اللَّيْلِ) : العشاء والمغرب (٦).

__________________

ورجحه الطبري في تفسيره : (٢٦ / ١٧٠ ، ١٧١) للحديث الذي أخرجه عن أبي هريرة رضي‌الله‌عنه قال : «اختصمت الجنة والنار .. وأما النار فيلقون فيها وتقول : هل من مزيد؟

ويلقون فيها وتقول : هل من مزيد؟ حتى يضع فيها قدمه ، فهناك تملأ ، ويزوى بعضها إلى بعض وتقول : قط قط».

الحديث أخرجه الإمام البخاري : ٦ / ٤٧ ، كتاب التفسير ، تفسير سورة «ق» عن أبي هريرة رضي‌الله‌عنه مرفوعا.

(١) أخرج ـ نحوه ـ الإمام البخاري في صحيحه : ٥ / ٩٢ ، كتاب المغازي ، باب «أين ركز النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم الراية يوم الفتح». والإمام مسلم في صحيحه : ٢ / ٩٨٤ ، كتاب الحج ، باب «النزول بمكة للحاج وتوريث دورها» عن أسامة بن زيد رضي‌الله‌عنهما.

(٢) ينظر معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٤٧ ، وتفسير البغوي : ٤ / ٢٢٦ ، وزاد المسير : ٨ / ٢١.

(٣) معاني القرآن للفراء : ٣ / ٧٩ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٢٤ ، وتفسير الطبري : ٢٦ / ١٧٦ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ٤٨.

(٤) المفردات للراغب : ٥٠٣ ، واللسان : ١ / ٧٦٧ (نقب).

(٥) نقل ابن الجوزي هذا القول في زاد المسير : ٨ / ٢٣ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما ، وأورده البغوي في تفسيره : ٤ / ٢٢٦ ، وقال : «روى عن ابن عباس».

(٦) ذكره البغوي في تفسيره : ٤ / ٢٢٧ ، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٨ / ٢٣ عن مقاتل.

وأخرج الطبري في تفسيره : ٢٦ / ١٨٠ عن مجاهد قال : «من الليل كله» ، ورجح الطبري