(فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ) وهو الأعراف (١).

١٤ (فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ) : أهلكتم وأضللتم (٢).

(وَتَرَبَّصْتُمْ) : قلتم : (نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) (٣).

١٥ (هِيَ مَوْلاكُمْ) : أولى بكم.

١٦ (أَلَمْ يَأْنِ) أنى يأني وآن يئين : حان (٤).

١٨ (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللهَ) : أي الذين تصدقوا وأقرضوا بتلك الصدقة.

٢٠ (أَعْجَبَ الْكُفَّارَ) : الزّراع (٥) ، ويجوز الكافرين ؛ لأنّ الدنيا أمسّ (٦) لهم وأعجب عندهم (٧).

٢٢ (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها) : نخلقها (٨). ولما حمل سعيد بن جبير إلى الحجاج بكى بعض أصحابه فسلّاه سعيد بهذه الآية (٩).

__________________

(١) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٧ / ٢٢٥ عن مجاهد ، وابن زيد.

ونقله ابن الجوزي في زاد المسير : ٨ / ١٦٦ عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

واختاره الطبري في تفسيره : ١٢ / ٤٤٩ ، وصححه الحافظ ابن كثير في تفسيره : ٨ / ٤٣.

(٢) تفسير البغوي : ٤ / ٢٩٦ ، وتفسير القرطبي : ١٧ / ٢٤٦.

(٣) من آية : ٣٠ سورة الطور.

(٤) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٥٣ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٥ / ١٢٥ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٤ / ٣٥٩.

(٥) هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٤٥٤ ، وقال أيضا : «يقال للزارع : كافر ؛ لأنه إذا ألقى البذر في الأرض : كفره ، أي : غطاه».

وانظر هذا القول في إعراب القرآن للنحاس : ٤ / ٣٦٢ ، وتفسير البغوي : ٤ / ٢٩٨ ، وزاد المسير : ٨ / ١٧١.

(٦) في «ج» : أفتن بهم.

(٧) ذكره الزجاج في معانيه : ٥ / ١٢٧.

(٨) معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٣٦ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٥٤ ، وتفسير الطبري : ٢٧ / ٢٣٣ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ١٢٨ ، واللسان : ١ / ٣١ (برأ).

(٩) ورد هذا المعنى في أثر أورده السيوطي في الدر المنثور : ٨ / ٦٣ ، وعزا إخراجه إلى ابن أبي