«يتشهّد ويسلّم ثمّ يقوم فيصلّي ركعتين» (١) ، الحديث ، ومثلها صحيحة زرارة (٢) ، ومثلهما صحيحة الحلبي (٣).

وفي الشكّ بين الثنتين والثلاث والأربع في كصحيحة زرارة : «يصلّي ركعتين من قيام ويسلّم ثمّ يأتي بركعتين من جلوس ويسلّم» (٤).

وفي آخر : «يصلّي ركعتين من قيام ويسلّم ثمّ يصلّي ركعتين من جلوس» (٥).

وفي الشكّ بين الثلاث والأربع وردت أخبار صحيحة معتبرة في أنّه يبني على الأربع ويسلّم ويأتي بركعتين جالسا أو مخيّر بينه وبين الركعة قائما (٦) ، إلى غير ذلك ، وسيجي‌ء الكلّ مفتى بها عند الكلّ.

ومنها ما ورد في قضاء الفوائت ، مثل صحيحة زرارة الطويلة إذ فيها : «وإن كنت صلّيت من المغرب ركعتين ثمّ ذكرت العصر فانوها العصر وأتمّها بركعتين ثمّ سلّم ثمّ صلّ المغرب». إلى أن قال : «فانوها المغرب وسلّم ثمّ قم فصلّ العشاء» (٧).

__________________

(١) الكافي : ٣ / ٣٥٢ الحديث ٤ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ١٨٦ الحديث ٧٣٩ ، الاستبصار : ١ / ٣٧٢ الحديث ١٤١٥ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٩ الحديث ١٠٤٧٠.

(٢) الكافي : ٣ / ٣٥٠ الحديث ٣ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٢٠ الحديث ١٠٤٧٢.

(٣) الكافي : ٣ / ٣٥٣ الحديث ٨ ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٢٩ الحديث ١٠١٥ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٩ الحديث ١٠٤٦٩.

(٤) لم نعثر على صحيحة زرارة بهذا المضمون ، والظاهر أنّها كصحيحة عبد الرحمن بن الحجّاج ، من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٣٠ الحديث ١٠٢١ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٢٢ الحديث ١٠٤٧٩.

(٥) الكافي : ٣ / ٣٥٣ الحديث ٦ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ١٨٧ الحديث ٧٤٢ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٢٢٣ الحديث ١٠٤٨٢.

(٦) راجع! وسائل الشيعة : ٨ / ٢١٦ الباب ١٠ من أبواب الخلل.

(٧) الكافي : ٣ / ٢٩١ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ١٥٨ الحديث ٣٤٠ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٢٩٠ الحديث ٥١٨٧.