قوله : (في الفرائض كلّها). إلى آخره.

قد عرفت الفرائض وأنّها اليوميّة والجمعة والعيديّة والآيية ، المؤدّاة منها والمقضيّة.

قال في «المدارك» : ويندرج فيها صلاة الاحتياط ، وركعتا الطواف ، والمنذورة ، وفي استفادة هذا التعميم من الأخبار نظر (١) ، انتهى.

نظره رحمه‌الله إلى ما صرّح به مكرّرا من انصراف الإطلاقات إلى الفرائض اليوميّة ، وإلى أنّ العلّامة في «المنتهى» قال : قال علماؤنا : الجماعة مستحبّة في الفرائض ، وأشدّها تأكيدا في الخمس ، وليست واجبة إلّا في الجمعة والعيدين مع الشرائط (٢) ، انتهى.

وفي استفادة اتّفاق الفقهاء على النحو الذي ذكره صاحب «المدارك» من فتاويهم لا يخلو عن إشكال.

قال الصدوق في أماليه : من دين الإماميّة الإقرار بأنّ الجماعة في غير يوم الجمعة من تركها رغبة عنها وعن جماعة المسلمين من غير علّة ، فلا صلاة له (٣) ، انتهى.

وفي «النهاية» : الاجتماع في صلاة الفرائض كلّها مستحبّ (٤). إلى آخره ، وظاهر أنّ حال كلام القدماء حال الأخبار.

وفي الصحيح عن زرارة والفضيل قالا : قلنا له : الصلاة في جماعة فريضة

__________________

(١) مدارك الأحكام : ٤ / ٣١٠.

(٢) منتهى المطلب : ٦ / ١٦٤.

(٣) أمالي الصدوق : ٥١٣.

(٤) النهاية للشيخ الطوسي : ١١١.