عباراتهم إطلاق المنع في الحائل المانع.

لكن قال في «المنتهى» : لو وقف المأموم خارج المسجد بحذاء الباب وهو مفتوح يشاهد المأمومين في المسجد صحّت صلاته.

ولو صلّى قوم على يمينه أو شماله أو وراءه صحّت صلاتهم ، لأنّهم يرون من يرى الإمام.

ولو وقف بين يدي هذا الصفّ ، صفّ آخر عن يمين الباب أو يسارها ، لا يشاهدون من في المسجد ، لم تصح صلاتهم (١) ، انتهى.

ووافقه في «المدارك» (٢) ، وشاع بسببها في البلاد والأمصار عدم مراعاة مضمون الصحيحة الموافقة للفتاوى.

وربّما يظهر من «المنتهى» عدم جعلها حجّة على البيت من جهة عدّة إيّاها حسنة ، كما يظهر من عبارته (٣) ، فلاحظ! وفيه ما فيه ، إذ لا شكّ في صحّتها.

نعم ؛ في «الكافي» رواها بطريق حسن (٤) ، لكن قال في أوّله أنّ جميع ما يذكره فيه من الأحاديث العلميّة ، ومع ذلك حسنة بإبراهيم بن هاشم.

ولم يتأمّل هو ولا غيره في حجّية حديثه ، حتّى القمّيين الذين كانوا يخرجون من قم من كان يروي عن غير الثقة ، حتّى ذكر أنّه أوّل من نشر أحاديث الكوفيّين.

وعدّ العلّامة حديثه صحيحا بحيث لا يعدّ ولا يحصى (٥) ، وذكرناه في

__________________

(١) منتهى المطلب : ٦ / ١٧٧ و ١٧٨.

(٢) مدارك الأحكام : ٤ / ٣١٨ و ٣١٩.

(٣) منتهى المطلب : ٦ / ١٧٤ و ١٧٥.

(٤) الكافي : ٣ / ٣٨٥ الحديث ٤.

(٥) لاحظ! خلاصة الرجال للحلّي : ٤ الرقم ٩.