أرتضي به أقرأ خلفه؟ فقال : «من رضيت به فلا تقرأ خلفه» (١). وغير ذلك.

والمطلق يحمل على المقيّد وعرفت المقيّد ، ومنه موثّقة سماعة قال : سألته عن الرجل يؤمّ الناس فيسمعون صوته ولا يفقهون ما يقول ، فقال : «إذا سمع صوته فهو يجزيه وإذا لم يسمع صوته قرأ لنفسه» (٢).

وإنّما حمل الأمر بالقراءة على الاستحباب لصحيحة علي بن يقطين عن الكاظم عليه‌السلام : عن الرجل يصلّي خلف إمام يقتدى به في صلاة يجهر فيها بالقراءة فلا يسمع القراءة ، قال : «لا بأس إن صمت وإن قرأ» (٣).

والمشهور أنّه يستحبّ للمأموم التسبيح في الاخفاتيّة ، لصحيحة بكر بن محمّد الأزدي عن الصادق عليه‌السلام أنّه قال : «[إنّي] أكره للمرء أن يصلّي خلف إمام بصلاة لا يجهر فيها فيقوم كأنّه حمار» قال : قلت : جعلت فداك فيصنع ما ذا؟ قال : «يسبّح» (٤).

وفي صحيحة زرارة الأمر بالتسبيح في نفسه في الجهريّة أيضا ؛ فإنّه روى عن أحدهما عليهما‌السلام أنّه قال : «إذا كنت خلف إمام تأتمّ به فأنصت وسبّح في نفسك» (٥).

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٣ / ٣٣ الحديث ١١٨ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٨ الحديث ١٦٥٣ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٥٩ الحديث ١٠٨٩٧.

(٢) تهذيب الأحكام : ٣ / ٣٤ الحديث ١٢٣ : الاستبصار : ١ / ٤٢٩ الحديث ١٦٥٦ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٥٨ الحديث ١٠٨٩٣.

(٣) تهذيب الأحكام : ٣ / ٣٤ الحديث ١٢٢ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٩ الحديث ١٦٥٧ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٥٨ الحديث ١٠٨٩٤.

(٤) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٥٦ الحديث ١١٦١ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٢٧٦ الحديث ٨٠٦ ، وسائل الشيعة : ٨ / ٣٦٠ الحديث ١٠٩٠٠ مع اختلاف يسير.

(٥) الكافي : ٣ / ٣٧٧ الحديث ٣ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ٣٢ الحديث ١١٦ ، الاستبصار : ١ / ٤٢٨ الحديث