مع أنّها مشتهرة بين القدماء ، ومقبولة عند المتأخّرين ، لكونها مستندهم في حكمهم برجحان تقديم الفائتة.

وبالجملة ؛ لا شبهة في كونها متّفقا عليه بين القدماء والمتأخّرين ، ولا تأمّل لأحد منهم فيها ، وإنّما حملها المتأخّرون على الاستحباب ، لما ستعرف ، مع تضمّن بعضها عدم التطوّع عند اشتغال الذمّة بالفريضة.

وهذا من المشهورات عند المتأخّرين ، والمسلّمات عند الكلّ ، وأيضا هي مستند العدول في أثناء الصلاة المتّفق عليه عند جميع فقهائنا.

وأيضا الصدوق رحمه‌الله أفتى بمضمون بعضها ، في غير واحد من مواضع «الفقيه» على ما أظن.

بل قال فيه : باب الصلاة التي تصلّى في كلّ وقت ، روى زرارة عن الباقر عليه‌السلام أنّه قال : «أربع صلوات يصلّيها الرجل في كلّ ساعة : صلاة فاتتك فمتى ما ذكرتها أدّيتها» (١) ، الحديث.

ومع ذلك أمر بتقديم الحاضرة في باب صلاة الليل (٢) ، وقال في أوّل «الفقيه» ما قال (٣).

مع أنّه روى في «الكافي» صحيحة زرارة الطويلة وغيرها ، ممّا وافقها من الصحاح وغيرها ، مفتيا بها (٤) ، مع أنّه قال في أوّله ما قال (٥).

__________________

(١) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٧٨ الحديث ١٢٦٥ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٢٤٠ الحديث ٥٠٣٠.

(٢) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣١٥ ذيل الحديث ١٤٢٨.

(٣) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٣.

(٤) الكافي : ٣ / ٢٩١ الحديث ١ ، ٢٩٢ الحديث ٣ ، ٢٩٣ الحديث ٤ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٢٤٠ الحديث ٥٠٣٠ ، ٢٨٧ الحديث ٥١٨٠ ، ٢٩٠ الحديث ٥١٨٧.

(٥) الكافي : ١ / ٨.