الحاجة (١) ونحو ذلك.

وفي الصحاح المستفيضة : «لو أنّ رجلا رعف في صلاته ، وكان عنده ماء أو من يشير إليه بماء فيناوله ، فقال برأسه فغسله ، فليبن على صلاته ولا يقطعها» (٢).

وفي بعضها : «ينفتل ويغسل أنفه ويعود في صلاته ، وإن تكلّم فليعد صلاته» (٣). وحملت على ما إذا لم يكثر فانمحى صورة الصلاة ، جمعا بينها وبين الصحيح الآخر (٤) بحمله على الماحي.

والأصح أنّ الأكل والشرب أيضا كذلك ، إنّما يبطلان مع الكثرة عرفا دون المسمّى ، خلافا لـ «المبسوط» و «الخلاف» فمطلقا (٥) ، إلّا الشرب في النافلة ، للخبر (٦).

وربّما خصّ بمورده وهو الوتر للعطشان المريد للصوم الخائف للإصباح القريب من الماء (٧) ، وهو ضعيف.

وربّما يلحق بالفعل الكثير السكوت الطويل الذي يخرج به عن كونه مصلّيا (٨) ، وهو حسن.

__________________

(١) وسائل الشيعة : ٧ / ٢٥٤ الحديث ٩٢٥٩ و ٩٢٦٠.

(٢) وسائل الشيعة : ٧ / ٢٣٨ ـ ٢٤٣ الباب ٢ من أبواب قواطع الصلاة.

(٣) وسائل الشيعة : ٧ / ٢٣٨ الحديث ٩٢١٥.

(٤) وسائل الشيعة : ١ / ٢٦٢ الحديث ٦٨٠.

(٥) المبسوط : ١ / ١١٨ ، الخلاف : ١ / ٤١٣ المسألة ١٥٩.

(٦) وسائل الشيعة : ٧ / ٢٧٩ الحديث ٩٣٣٦.

(٧) المعتبر : ٢ / ٢٦٠ ، تذكرة الفقهاء : ٣ / ٢٩٣.

(٨) ذكرى الشيعة : ٤ / ١٩ ، جامع المقاصد : ٢ / ٣٤٤.