إذ يظهر أنّ المخالف ليس إلّا بعض الحنفيّة.

وذكر في «التذكرة» ما ذكر في «المنتهى» بعينه (١) ، ويظهر من «الذكرى» أيضا إلى زمان معاصره (٢) ، فتدبّر!

هذا ؛ والاحتياط في ترك الالتفات بالمرّة ، والعمل بظاهر حسنة زرارة (٣) وصحيحة ابن اذينة (٤) وما وافقهما ، بل يشكل الاتّكال على الصلاة التي وقع فيها الالتفات المذكور بعد ملاحظة أنّه تعالى يعرض عنه ، وأنّ الصلاة إذا قبلت قبل ما سواها وإذا ردّت ردّ ما سواها ، فتأمّل!

وهذا الذي ذكرناه بالنظر إلى نفس الالتفات ، وأمّا مخالفة الاستقبال الذي هو شرط في الصلاة ، فقد مضى في مبحث الاستقبال ما يظهر منه حكمها على البسط والتحقيق (٥) ، فلاحظ! والله يعلم.

__________________

(١) تذكرة الفقهاء : ٣ / ٢٩٤ و ٢٩٥ المسألة ٣٢٩.

(٢) ذكرى الشيعة : ٤ / ٢١.

(٣) الكافي : ٣ / ٣٠٠ الحديث ٦ ، تهذيب الأحكام : ٢ / ١٩٩ الحديث ٧٨٢ ، الاستبصار : ١ / ٤٠٥ الحديث ١٥٤٥ ، وسائل الشيعة : ٤ / ٣١٢ الحديث ٥٢٤٣.

(٤) من لا يحضره الفقيه : ١ / ٢٣٩ الحديث ١٠٥٦ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٢٣٨ الحديث ٩٢١٢.

(٥) راجع! الصفحة : ٤٣٥ ـ ٤٥٦ (المجلّد السادس) من هذا الكتاب.