يكون مفيداً ومؤثّراً فيه ، دون التعيير والتشهير ، حتّى يُهان المؤمن ، ويحدث فيه العناد واللّجاج .

وحتى النقائص الاحكاميّة في الناس يحسن الإلطاف في بيانها ، وتعليمها ، لتكون النتيجة أفضل وأمثل .

وما أجمل وضوء الإمامين الهمامَين الحسن والحسين عليهما‌السلام في قضيّة تعليم ذلك الرجل الكبير الذي لم يُحسن الوضوء .

حيث توضّئا أمامه بحجّة أن يحكم ذلك الرجل أنّ أيّهما أحسن وضوءاً .

فانتبه الرجل إلى صحّة وضوء أولاد الرسول ، ونقصان وضوءه هو ، فصحّح وضوء نفسه ، وحسّن وضوء الحسنين عليهما‌السلام .

فمن حيلة الصلحاء ، وزينة الأتقياء ترك التعيير .

بل هو من مقوّمات الصلاح والتقوى ، إذا كان التعيير إهانة وإذلالاً للمؤمن ، وقد وردت الأحاديث المتظافرة في المنع عن إذلال المؤمن وتحقيره ، من ذلك : ـ

١ ـ حديث الإمام الصادق عليه‌السلام : ـ

( قال الله عزّ وجلّ : ليأذنَ بحربٍ منّي من أذلَّ عبدي المؤمن ، وليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن )(١) .

٢ ـ حديث الإمام الرضا عن آبائه عليهم‌السلام ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال : ـ

( مَن أذلَّ مؤمناً أو حقّره وقلّة ذات يده شهره الله على جسر جهنّم يوم القيامة )(٢) .

٣ ـ حديث تفسير القمّي في قوله تعالى : ـ

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن

__________________________________

(١) بحار الأنوار / ج ٧٥ / ص ١٤٥ / ب ٥٦ / ح ١٢ .

(٢) بحار الأنوار / ج ٧٥ / ص ١٤٣ / ب ٥٦ / ح ٥ .