الثالثة : من جهة عبد الرحمن بن أبي ليلى ، وذلك لسوء حفظه ، ولكونه مدلسا.

فأمّا سوء حفظه ، فقد وردت فيه عدة تصريحات : قال أحمد بن حنبل : كان سيئ الحفظ (١).

وقال أحمد أيضا : كان يحيى بن سعيد يشبّه مطر الوراق بابن أبي ليلى ، يعني في سوء الحفظ (٢).

وقال الترمذي : قال أحمد : لا يحتجّ بحديث ابن أبي ليلى (٣).

وقال البزار : ليس بالحافظ (٤).

وقال الدار قطني : ردي الحفظ ، كثير الوهم (٥).

وأمّا تدليسه فكان من التدليس القبيح ، لتحديثه عن عدد من الصحابة مع أنّه لم يسمع منهم (٦) ، وخاصة الخليفة عمر بن الخطّاب.

قال ابن أبي حاتم : قلت لأبي : يصحّ لابن أبي ليلى سماع من عمر؟ قال : لا (٧).

وقال ابن أبي خيثمة : وقد روي سماعة من عمر من طرق ، وليس بصحيح (٨).

وقال الخليلي في الإرشاد : الحفّاظ لا يتثبتون سماعه من عمر (٩).

وقال ابن محرز : لم يسمع من عمر شيئا قطّ (١٠).

وقال ابن معين : لم يسمع من عمر ولا من المقداد ولا من عثمان (١١).

وقال أبو داود : لا أدري أيصحّ سماعه من عمر أم لا؟ وقد رأيت من يدفعه ـ

__________________

(١) العلل لابن حنبل ١ : ١١٦ (انظر هامش تهذيب الكمال ١٧ : ٣٧٧).

(٢) العلل لابن حنبل ١ : ١١٦ (انظر هامش تهذيب الكمال ١٧ : ٣٧٧).

(٣) انظر هامش تهذيب الكمال ١٧ : ٣٧٧.

(٤) المصدر نفسه.

(٥) سنن الدار قطني ٢ : ٢٦٣.

(٦) كحديثه عن معاذ بن جبل ، والمقداد ، وأبو بكر ، وبلال ، وعثمان (انظر المراسيل : ١٠٨ وهامش تهذيب الكمال ١٧ : ٣٧٤).

(٧) المراسيل : ١٠٨.

(٨) تهذيب التهذيب ٦ : ٢٦٢.

(٩) المصدر نفسه.

(١٠) هامش تهذيب الكمال ١٧ : ٣٧٦.

(١١) تهذيب التهذيب ٧ : ٢١٢.