قرأت على محمد بن الحسن (١) ، عن أحمد بن يحيى (٢) :

من لي من هجران ليلى من لي		والحبل من حبالها المنحلّ
تعرّضت لي بمكان حلّ		تعرّض المهرة في الطّول (٣)

يريد الطّول.

وأنشدني أبو علي أيضا هذه الأبيات ، وفيها ممّا قرأته على محمد (٤) أيضا ، ولم أروه عن أبي علي :

ترى مراد نسعه المدخلّ		بين رحى الحيزوم والمرحلّ
مثل الزّحاليف بنعف التّلّ

يريد المدخل والمرحل ، وفيها أيضا ما قرآته على محمد ، وأنشدناه أبو علي :

نسلّ وجد الهائم المغتلّ		ببازل وجناء أو عيهلّ
كأنّ مهواها على الكلكلّ		موقع كفّي راهب يصلّي (٥)

يريد العيهل (٦) والكلكل (٧).

__________________

(١) هو ابن مقسم.

(٢) أحمد بن يحيى : أبو العباس ثعلب نحوي كوفي ورأس من رءوس الكوفيين.

(٣) الطول : بوزن عنب ، وتشدد اللام في الشعر : حبل تشد فيه الدابة من طرف ، ويمسك طرفه الآخر بوتد أو نحوه ، وتترك ترعى. مادة (ط ول) اللسان (٤ / ٢٧٢٧). الشاهد في الأبيات هو تشديد اللام في الوقف ، وإجراؤه في الوصل مجراه في الوقف ، وذلك في أواخر بعض الأبيات وهي : الأولّ ، وأدغلّ ، والطولّ ، والمدخلّ والمرحل ، والعيهل والكلكل

(٤) هو محمد بن الحسن بن مقسم.

(٥) هذه أرجوزة من مشطور الرجز ، لمنظور بن مرثد الأسدي ، ويقال فيه أحيانا منظور بن حبة الأسدي ، وحبة أمه ، فهو ينسب مرة إلى أبيه ، ومرة إلى أمه ، وعدة ما وجدنا من أبياتها ثمانية عشر بيتا ، مفرقة في بطون الكتب ، وقد وردت مجتمعة في شرح عبد القادر البغدادي لشواهد شرح الرضي على الشافية (ص ٢٤٨ ـ ٢٥٠).

(٦) العيهل : الناقة الطويلة السريعة. مادة (ع ه ل) اللسان (٤ / ٣١٥٢).

(٧) الكلكل : صدر الناقة. وسبق شرحها.