نمت بين أبناء المجتمع ، فعلينا تصفيتها بالعفو ، وقد ورد في بعض الروايات ان المقصود بالعفو هنا التوسط في الإنفاق (!).

(وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ).

وحين تقع الحساسية بين أبناء المجتمع ، تلهيهم عن مشاكلهم الرئيسية وعن جدية مواجهتها ، لذلك ذكرنا القرآن هنا باهمية التفكر ، ليس في أمور الاخرة فقط بل في شؤون الدنيا أيضا وقال :

(كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ)

[٢٢٠] (فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ)

التقوى والحقوق الاجتماعية :

وتجربة التقوى في الحقوق الاجتماعية الاخرى تبرز بوضوح في حقوق اليتامى. إذ انهم أضعف حلقة في المجتمع ، إذ لا يقدرون على الدفاع عن أنفسهم تجاه نهم الطامعين في أموالهم ، لذلك نجد القرآن يضرب من واقعهم مثالا لحرمة الحقوق في أكثر من مناسبة. وهنا يقول :

(وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى).

هل يبقون وحدهم ، أم يخالطوهم ، وبالتالي هل تفرز أموالهم ويقوم الولي بإصلاحها واستثمارها ، أم تبقى مع اموال الولي يصلحها معها.

(قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ).

وليس يضركم لو نقص شيء منكم أو منهم في الشراكة. لان الحرام هو تعمد