قرسات (١) ، قاف : الجبل المحيط بالدنيا الذي اخضرّت (٢) منه السماء ، راء : رياء الناس بها ، سين ستر (٣) الله [تاء :](٤) تمت أبدا.

قال ابن عدي : هذا الحديث باطل بهذا الإسناد ، لا يرويه غير إسماعيل.

أخبرنا أبو محمّد بن حمزة ، حدّثنا أبو بكر الخطيب ، أنبأنا محمّد بن أحمد بن رزقوية ، أنبأنا أحمد بن سندي ، حدّثنا الحسن بن علي القطان ، حدّثنا إسماعيل بن عيسى ، أنبأنا إسحاق بن بشر (٥) ، أنبأنا جويبر ، ومقاتل عن الضّحّاك ، عن ابن عبّاس.

أن عيسى بن مريم أمسك عن الكلام بعد إذ كلّمهم طفلا حتى بلغ ما يبلغ الغلمان ، ثم أنطقه الله بعد ذلك بالحكمة والبيان ، قال : فأكثر اليهود فيه وفي أمّه من قول الزور (٦) ، فكان عيسى يشرب اللبن من أمه ، فلمّا فطم أكل الطعام وشرب الشراب حتى بلغ سبع سنين ، فكانت اليهود تسميه ابن البغية ، فذلك قول الله تعالى (وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً)(٧).

[قال :] فلما بلغ سبع سنين أسلمته الكتّاب عند رجل من المكتبين يعلّمه كما يعلّم الغلمان ، فلا يعلمه شيئا إلّا بدره عيسى إلى علمه قبل أن يعلّمه إيّاه ، فعلّمه أبا جاد فقال عيسى : ما أبو جاد؟ قال المعلّم : لا أدري ، فقال عيسى : فكيف تعلّمني ما لا تدري ، فقال المعلم : إذا فعلّمني ، فقال له عيسى : فقم من مجلسك ، فقام فجلس عيسى مجلسه ، فقال : سلني ، فقال المعلم : فما أبو جاد؟ فقال عيسى : ألف : آلاء الله ، باء : بهاء الله ، جيم بهجة الله وجماله ، فعجب المعلّم من ذلك ، فكان أول من فسّر أبا جاد عيسى بن مريم.

ثم قال : وسأل عثمان بن عفّان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ما تفسير أبي جاد فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «تعلّموا تفسير أبي جاد فإنّ فيه الأعاجيب كلها ، ويل لعالم جهل تفسيره» ، فقيل : يا رسول الله وما أبو جاد؟ فقال : «أما الألف آلاء الله ، حرف من أسمائه ، وأما الباء فبهجة الله ، وجلال الله ، وأما الجيم فمجد الله ، وأمّا الدال فدين الله ، وأما هوّز فالهاء الهاوية ، فويل لمن هوى فيها ، وأما الواو فويل لأهل النار ، وأما الزاي فالزاوية ، فنعوذ بالله مما في الزاوية ـ يعني زوايا جهنم ـ وأما حطّي : فالحاء حطوط خطايا المستغفرين في ليلة القدر ، وما نزل به جبريل

__________________

(١) تقرأ بالأصل : قريشيات ، والمثبت عن ابن عدي.

(٢) كذا بالأصل ، وفي ابن عدي : اختصرت.

(٣) الأصل : «شين : شين الله» ، والمثبت عن ابن عدي.

(٤) ما بين معكوفتين زيادة عن ابن عدي.

(٥) من طريقه رواه ابن كثير في البداية والنهاية بتحقيقنا ٢ / ٩١ ـ ٩٢ وقصص الأنبياء ٢ / ٣٩٩ ـ ٤٠٠.

(٦) في المصدرين السابقين : من القول.

(٧) سورة النساء ، الآية : ١٥٦.