و «غمامة» و «ليث الشرى» و «حمام». فالمشبه هنا الممدوح ، والمشبه به هو «البدر» مرة ، و «البحر» مرة ثانية ، و «الغمامة» مرة ثالثة ، و «ليث الشرى» مرة رابعة ، و «الحمام» مرة خامسة. والقرينة في كل استعارة هي النداء.

إذا تأملنا كل استعارة من هذه الاستعارات بعد استيفاء قرينتها رأيناها كذلك خالية مما يلائم المشبه به والمشبه. ولهذا السبب تسمى استعارة «مطلقة».

ج ـ ومن أمثلة الاستعارة المطلقة كذلك قول قريظ بن أنيف :

قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم

طاروا إليه زرافات ووحدانا (١)

ففي لفظة «الشر» استعارة مكنية ، وفي إجرائها يقال : شبه الشر «بحيوان مفترس» ، ثمّ حذف المشبه به «الحيوان المفترس» ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو «أبدى ناجذيه». والقرينة المانعة من إرادة المعنى الأصلي هي «إثبات إبداء الناجذين للشر».

وهذه الاستعارة التي استوفت قرينتها قد خلت من كل ما يلائم المشبه والمشبه به ، ومن أجل ذلك تسمى استعارة «مطلقة».

د ـ ومن أمثلتها كذلك قول كثير عزة :

رمتني «بسهم» ريشه الكحل لم يضر

ظواهر جلدي وهو للقلب جارح

ففي لفظة «سهم» استعارة تصريحية أصلية ، ويقال في إجرائها : شبه «الطرف» بسكون الطاء «بالسهم» بجامع الإصابة بالضرر والأذى ، ثمّ

__________________

(١) الناجذان : النابان ، وإبداء الشر ناجذيه كناية عن شدته وحدته